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die witzigsten Schriftsteller jenes Volkes ihren bcissentlen Spott aus- 

 gössen) , treten Spuren dieser Sitte boi Festwcihcn und Aufzügen im 

 Bemalen des Köi'pers wenigstens als hieratische Ucberlieferung überall 

 hervor. Der römische Triumphator bestrich sich nach alt hetruskischer 

 Sitte den ganzen Körper mit Mennig , als Repräsentant des kapito- 

 linischen Jupiter , dessen thönernes Bild alljähi-lich auf gleiche Weise 

 neu bemalt wurde. 



Noch entschiedener blieben die den Hellenen stammverwandten 

 Thrakierinnen dem alten Herkommen treu. Die Tettowirung war bei 

 ihnen ein Zeichen des vornehmen Standes. Ihre Männer ritzten 

 ihnen lange Streifen in die Haut; eine Frau, die nicht dergleichen ein- 

 gebrannte Sti'eifen tragen durfte, galt für niedrig und unedel. 



Sicherlich steht die Sitte des Hautbemalens und Tettowirens mit 

 dem Prinzip der Polychromie in den Künsten des Alterthimis und 

 überhaupt mit den Anfangen der Kunst im innigsten Zusammen- 

 hange. 



Die Freude am Zierrath giebt sich auch sehr frühe an dem 

 Schmucke kund, womit der Mensch das Hausthier auszeichnet. Auch 

 hier mischt sie sich zuerst mit der Tendenzsymbolik und abergläubi- 

 schen Vorstellungen. Erst später tritt sie rein hervor und findet ihre 

 gesetzliche Basis. Ich würde diese Hindeutung auf den Thierschmuck 

 hier unterlassen , wenn nicht eine gewisse Klasse von Zierrathen , die 

 ich alsbald näher bezeichnen werde, an dem flüchtigen Rosse und 

 den übrigen Last- und Zugthieren, wie sie die Hand des Menschen 

 mit flatterndem Bänder - , Feder - und Troddelwcrk ausgestattet , in 

 ihrer prinzipiellen Eigenthümlichkeit ganz besonders klar hervorträte. 



Ich bezweckte durch diese vorausgeschickten Andeutungen den 

 Nachweis zu geben, dass das im Schmucke sich bethätigende Kunst- 

 gefühl zwar frühzeitig rege wird , aber lange Zeit hindurch im Un- 

 klaren mit sich selbst bleibt, nicht sogleich rein und ohne Nebenzweck 

 kervortritt, und nur seiner mehr oder weniger unbewusst dem allge- 

 meinen kosmischen Gesetze gehorcht, welches, wie ich glaube, die 

 Griechen zuerst und allein in seiner Allgemeinheit deutlich erkannten 

 und künstlerisch zu verwerthen wussten. 



Welches ist mm aber dieses kosmische Gesetz? 



Vielleicht lässt sich demselben dadurch auf die Spur kommen, 

 dass wir den Schmuck in bestimmte Categoriecn theilen, und dabei 

 die charakteristischen Unterschiede der schmückenden Elemente berück- 

 sichtigen. 



Ihrem allgemeinsten Charakter nach lassen sich nun folgende drei 

 Klassen von schmückenden Gegenständen unterscheiden : 



