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Das Streben nach Massengleichgewicht und Symmetrie imter so 

 komplicirten Wechseleinflüssen treibt die formenreiche Natur zu dem 

 unendlichen Wechsel von Erscheinungen, welchen die Pflanzenwelt 

 darbietet, in welcher sich das symmetrische Gesetz im Durcheinander- 

 wirken mit der Proportionalität, durch av eiche es sich gleichsam spi- 

 ralisch hindurchwindet, mehr ahnen als erkennen lässt, und wodurch 

 ein Theil des romantischen Zaubers bedungen ist, den die vegetabi- 

 lischen Formen auf das Kunstgefühl üben. 



Von den thierischen Formen wurde schon vorhin das Nöthigste 

 erwähnt; sie sind wesentlich dadurch charakterisirt , dass bei ihnen 

 die Spontaneitätsaxe mit der Lebensaxe zusammenfällt. In diesem 

 Zusammenfallen symbolisirt sicli deutlich die auf die Erhaltung der 

 Existenz alleinig gerichtete Willenskraft der Thiere niederer Ordnung; 

 Thiere höherer Organisation bilden ein sehr verwickeltes Mittelglied 

 zwischen diesem Schema irad dem Menschen. 



Unter allen Naturformen ist, wie schon bemerkt wurde, die 

 menschliche die einzige , an welcher alle drei Beziehungsaxen jJrinzi- 

 piell getrennt hervortreten. Es darf nicht erst hervorgehoben werden, 

 wie sich die vollständige Unabhängigkeit der Willenskraft von dem 

 Tellurischen und dem Erhaltungstriebe beim Menschen in der nor- 

 malen Richtung dieser drei Axen auf einander symbolisch ausspricht. 



Die Baukunst weist eine ähnliche Mannigfaltigkeit von Combi- 

 nationen auf. 



So bildet an gewissen Bauwerken das makrokosmische Moment 

 den Reflector der Zwecklichkeit. Beispiele: die Tumuli , die Pyrami- 

 den , das Grabmal Napoleons im Dome der Invaliden ; sie sind all- 

 seitig entwickelt, ohne proportionale Gliederung imd gerade dadurch 

 als Maler weltbeherrschendcr allberühmter Heroen sehr ausdrucksvoll. 



Bei andern Bauwerken ist das mikrokosmische Moment vorherrschend. 



Dahin gehören die hohen quadratischen Kuppeltempel und noch 

 entschiedener die Thürrae, bei denen Symmetrie und Richtung von 

 der Proportionalität gleichsam übertönt werden. Sie sind daher als 

 Symbole himmelstrebender, das Irdische verachtender, religiöser Ten- 

 denz, die doch selbst im Himmel ihre Individualität und ihr eigenes 

 Ich beibehalten möchte , bedeutsam. 



Gleicherweise zeigt sich an vielen Werken der technischen Künste 

 und der Architektur das Riclitungsmoracnt als das überwiegende. Beispiele : 

 das schnellsegelnde Schiff, der befiederte Streitwagen, die Propaganda 

 erstrebende Römisch-Katholische Wallfahrtskirche, als Ecclesia militans. 



Aber in dem griechischen Tempel tritt die Zweckeinheit analog 

 wie bei dem Menschen zur Erscheinung. Das krönende Giebelfeld ist 



