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deutet in dei- Stelle Jalkut fol. 44, Col. 2 : Allenthalben verkauft der Weisse 

 (Oermani) den Schwarzen ( Kusch ij , die Sache genugsam an, dass wie Kuschi 

 auch Germani eigentlich Volksbezeichnung ist, jenem Gebrauche des Wortes 

 gemäss die weisse Race bezeichnet. Der Spruch geht offenbar auf das thatsäch- 

 liche Verhältniss zurück , dass überall , wie in Indien und am rothen Meere 

 60 auch in Aegypten und Palästina , dunkelfarbige Urbevölkerung von einem 

 eingewanderten Volke helleren Colorits unterjocht worden und annoeh untei'drückt 

 wurde (S. 1 Mos. 9, 25. 5 Mos. 2, 22; Zeugnisse bei v. Bohlen, das A. Indien 

 1 , 47 — 49 , und vgl. Wellsteds Eeisen in Arabien , deutsch herausgegeben von 

 Rödiger, II, 201 ff.). 



Wenn nun seinerseits Kuscht ursprünglich der Schwarze bedeutet (s. Zeit- 

 schrift der D. morgenländ. Gesellschaft IX , 769 ) , so dürfte leicht auch das 

 talmudische Germani zunächst eine Farbe ausgesagt haben, so dass nicht erst 

 aus dem Sachverhältnisse, dass die Germanen weiss sind, dieser Gebrauch des 

 Wortes sich entwickelte. Da ist nun zuvörderst mit dem persischen germ , 

 sanskritischen gharma , dem deutschen loarm nichts anzufangen , obgleich die 

 Begriffe Glanz imd Gluth, in der Wirklichkeit oft vereinigt, in mehreren he- 

 bräischen Wörtern übereintreffen. Heiss hängt mit weiss ursprünglich so wenig 

 zusammen wie calor mit color , und am nächsten liegt die Ableitungssylbe man, 

 welche auch sonst im Sanskrit sehr gewöhnlich. Ich knüpfe unser Wort an das 

 sanskritische hara , eine Benennung des Civa oder IMahädewa , welcher der einzige 

 weisse Gott der Inder , dessen Bildsäulen folgerichtig aus weissem Steine verfertigt 

 werden. Indem daneben hari, Name des Gottes Wischnu , noch im Sprach- 

 gebrauche gelblich, fahl if. bedeutet, gebe icli auch dem Worte hara (eig. der 

 hinwegnimmt u. s. w.) weiter den Begriff des blendend Weissen (eig. oculos 

 rajpiens); und wie von käla, schwarz, käliman, die Schwärze, kommt, so 

 von hara eine Ableitimg ha r im an, welche zunächst die Weisse bedeuten 

 konnte : nach Analogie von Adjektiven wie brahmanja würden die ViOfiariOl 

 gut sanski-itisch harimanjäs geheissen haben. Warum wir nicht unmittelbar 

 auf hari greifen , erhellt zum Theil aus dem schon Gesagten , und wird noch 

 weiter aus dem Folgenden klar hervorgehn. Betreffend den Wechsel von sanskr. 

 h und dem g, erinnern wir an hauu, das lateinische ye;;«; an hansa, Gans; 

 ha, = ye u. s. w. 



Wenn der Name also die Weissen bedeutet, und wenn iougleich, den An- 

 gaben von Tacitus und Herodot zufolge, Germanen, Germanier ein einzel- 

 ner Volksstamm hiess, so wird mit Beiziehung der weissen Hautfarbe, welche 

 an den nördlichen Völkern , z. B. den Gothen , auffiel und vielfach von Römern 

 und Griechen bezeugt ist, nichts ausgerichtet. Auch Hinweisuug etwa auf die 

 yJsvxoGVQOl kann nicht viel helfen; und eben so wenig trägt es uns aus, dass 

 der russische Edelmann seinen Bauer den Schwarzen nennt, oder dass bei den 

 Mongolen der Vornehme weissere Knochen hat. Nämlich der Weisse zwar im 

 Talmud, welcher den Mohren verkauft, besagt den Angehörigen des Herrscher- 

 volkes , das im selben Lande wohnt mit einem andern , und jene weissen Syrer 

 tragen ihren Namen zum unterschiede von rothen oder überhaupt dunkler gefärbten : 

 dagegen jene Germanen, die Tungern, wie ohne Zweifel auch der persische Stamm, 

 wohnten für sich in einer Gegend zusammen, ohne Untermengung Dunkelfarbiger; 

 und die coordinirten Stämme hatten ohne Zweifel ebenfalls eine weisse Hautfarbe. 

 Sollen wir eine hellere Weisse annehmen , einen graduellen Unterschied setzen ? 

 und wie beweisen wir ihnV Ein Volksstanun ist nicht eine „Kaste" (sanskr. 



