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deutschen Volkes gelebt haben und ein gutes Stück seiner Nationahveisheit ent- 

 halten , z. B. : „ was man schreibet , das bleibet" ; „ gezwungen Eid ist Gott 

 leid" ; „wer will hadern um ein Schwein , der nehm' eine Wurst und lass' es 

 sein". (Es ist besser ein magerer Vergleich als ein fetter Prozess). Diese popu- 

 lären Reohtsspriichwörter sind oft sehr sinnig, oft sehr derb (z. B. : „wo sich 

 der Esel wälzt, muss er Haare lassen", zur Bezeichnung des Gerichtsstandes 

 des begangenen Verbrechens); enthalten hausbackene Prosa oder haben einen 

 poetischen Anstrich ; geben eine schlagende "Wahrheit oder haben eine gefährliche 

 Doppelnatur , z. B. : „Noth hat kein Gebot" ; „ schweigst du still , so ist's dein 

 Will'"; „flüchtig Mann, schuldig Mann". Diese letztern, die man zweischneidi- 

 gen Schwertern vergleichen kann , verdienen eine besonders sorgfältige Behand- 

 lung und müssen in Beziehung gesetzt werden zu der Art und Weise, wie im 

 Volksleben die Sprüchwörter überhaupt gebraucht werden. Wird im Norden 

 Deutschlands , imd wohl nicht bloss dort , etwas erzählt oder besprochen , so ist 

 man sicher, dass einer aus der Gesellschaft die Quintessenz des Ganzen oder 

 eine Auffassung der Sache in einem Sprüchwort wiedergibt; dabei ist es aber 

 ein eigener Zug, dass aus der reichen Fülle der Sprüchwörter auch die schnur- 

 gerade sich entgegenstehenden Dinge mit Sprüchwörtern belegt werden. „Ein 

 Mann, ein Wort!" ist das schönste Sprüchwort , aber: „besser geschworen, als 

 verloren!" reimt sich sehr gut. Die bedenkliche Moral in: „einmal ist kein- 

 mal!" ist ebenso bequem, als der Spruch zungengerecht. — Nicht wenige Sätze , 

 die in Deutschland als Reclitssprüchwörter gebraucht werden , finden sich ihrer 

 Wahrheit wegen auch in den Rechten anderer Völker, und einige dei'selben sind 

 vielleicht erst mit dem römischen Recht in Deutschland eingebürgert , z. B. : 

 „ zu viel Recht ist Unrecht ( summum ins sunnna iniuria ) " ; „ selig ist der Be- 

 sitzer (beatus possessor)"; „eines Mannes Red' eine halbe (keine) Red', man 

 verhör" sie alle beed' (audiatur et altera pars)". Die in diesem letzteren Satze 

 ausgesprochene P'orderung ist übrigens so natürlich, dass an eine Entlehnung 

 desselben aus dem Lateinischen nicht nothwendig zu denken ist. Mehrere Rath- 

 liaussäle haben schon in sehr alter Zeit diesen Fundamentalsatz der Gerechtigkeit 

 zur Inschrift erhalten. — Von den Reclitssprüchwörtern im Munde des Volks 

 sind zu sondern die Sprüche von tiefer juristischer Bedeutung , welche nicht 

 Geiueingut werden konnten , sondern auf den Kreis der Juristen beschränkt 

 blieben oder doch nur von diesen ganz verstanden wurden , wie es auch in Rom 

 mit vielen regul» iuris der Fall war. Dahin gehört z. B. : „Jahr und Tag ist 

 die rechte Gewähr"; „Hand muss Hand wahren", und : „wo ich meinen Glau- 

 ben gelassen , da muss ich ihn wieder finden" ; „ ist das Bett beschritten , ist 

 das Recht erstritten" ; das in der deutschen Schweiz gebräuchliche : „Weibergut 

 kann weder wachsen noch sehwinen (schwinden)"; „der Todte erbet den Leben- 

 digen (le mort saisit le vif)", etc. Ganz besonders für die wissenschaftliche 

 Behandlung dieser Klasse von Rechtssprüchwörtern würde die freilich schwierige 

 Aufgabe entstehen , die Zeit ihrer Entstehung zu ermitteln. Es ist z. B. der 

 bekannte Spruch : „Willkühr bricht Stadtrecht, Stadtrecht bricht Landrecht, 

 Landrecht bricht gemein Recht," erst in diese Form gekommen, als schon die 

 fremden Rechte als subsidiäres Recht aufgenommen waren ; im sächsischen Weich- 

 bild , Art. 24: , finden wir eine ganz andere kurze Form : „ wente gelovede 

 briet allerhande recht, dar man dat getügen mag". 



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