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ganzen Volkes, ja des gesammten Menschengeschlechts sein musstc. 

 Dahin aber konnte e» nicht kommen. Denn statt des Einen sollten 

 oder wollten eben Alle herrschen, und die Folge \var, dass der 

 Stärkste an Glück und Geschick die Macht an sich riss , dass die 

 terroristische AUhcrrschaft zur terroristischen Einherrschaft wurde, dass 

 Robespierre so gut wie Ludwig XIV sagen durfte : „der Staat bin 

 ich". Robespierre's Herrschaft konnte freilich nicht von langer Dauer 

 sein; denn sein Unglück war, dass er, am Ruder des Terrorismus 

 stehend , zwar jegliche Gewalt , aber keine Freiheit besass. Und seine 

 Schöpfung ? die schliessliche Geburt dieser Zeit ? Allerdings war sie 

 eine grossartige , nur hiess sie nicht ,,Freiheit", sondern ,.Napoleon". 



Solchen Erinnerungen standen die letzten Jahrzehnte gegenüber; 

 die Reaction hatte nidits vergessen, der Anarchismus nichts gelenit. 



Sein Wesen spiegelte sich in den extremen Freiheitsbestrebungen 

 der übrigen Gebiete wieder. In ihnen allen begegnen wir nur seinem 

 Ebenbilde. 



2. Der Atheismus. 



Auf religiösem Gebiete wurde durch das Extrem des Freiheits- 

 triebes der sogenannte Atheismus zum alleingültigen System erhoben. 



Wie der Anarchismus den jiolitischen, so stellt der Atheismus 

 den religiösen Ekel dar. Alle Streitigkeiten über Bekeniibiissformen 

 und Glaubensinhalt, über Dogmen und Symbole flössen ihm Wider- 

 willen ein ; alle Confessionen erscheinen ihm gleich einföltig und 

 überflüssig ; alle Debatten über Kirchenwesen und Kirchenregiment, 

 über Trennung von Staat und Kirche , als thöricht und müssig. Ein 

 Zwitter des religiösen Freiheits - und des religiösen Herrschtriebes, 

 sind ihm Religionsfreiheit und Religionszwang so sehr Eins, dass er 

 die eine bietend den anderen bringt. Denn weil ihm alle religiösen 

 Kämpfe zuwider sind, will er die Religion selber beseitigen, 

 um jenen den Boden zu entziehen. Wie daher der Anarchismus um 

 der staatlichen Freiheit willai die Abschaffung des Staates for- 

 derte, so lehrte der Atheism\is : Um zur Religionsfreiheit zu ge- 

 langen, müsse man die Religion überhaii])t abschaften. 



Die erste Prämisse des Atheismus war wiederum die Idcntifici- 

 nmg der religiösen Freiheit mit der religiösen Wahrheit. Die vor- 

 handenen Religionen hielt er für Lüge, während sie gerade vom 

 Standpunkte der Freiheit aus sämmtlich als berechtigte Erkenntuiss- 

 fonnen der Wahrheit gelten inussten ; und statt daher nur die Gleich- 

 berechtigung aller Glaiibeusmcinungen , die Freiheit für jede Religion, 

 für jegliche Erkenutnissform mit EinschUiss der atheistischen zu 

 verlangen , gab er sich dem Wahne hin , man brauche jene vermeint- 



