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liehe Lüge nur umziikeliren , um zur absoluten Wahrheit zu gelangen. 

 Hiermit \\'ar die zweite Prämisse und der Schluss gegeben, wodurch 

 die Religionsfreiheit und die Religions wahrh ei t mit der Reli- 

 gions losigkeit identifieirt wurden. 



Als religiöse Denkweise war der Atheismus, gleich dem Pan- 

 tliei.snius , wie immerhin man über ilin auch urtlieilen mochte , vor 

 dem Forum der Freiheit , unter deren Fahnen er kämpfte , vollkommen 

 berechtigt ; aber als System einer jJi'iitendirten absoluten Wahrheit 

 musste er in dasselbe freiheitswidrige Uni-echt, in denselben Despo- 

 tismus verfallen, wie jedes Bekenntniss, das sich für das alleinselig- 

 machende hält: er trachtete zum Uni versa 1 bekenntniss zu werden. 

 Wie der Anarchismus sich selbst an die Stelle des Staates, so AvoUte 

 der Atheismus sich selbst an die Stelle der Religion setzen, die re- 

 ligiöse Denkweise durch Verdrängung jeglichen positiven Glaubens 

 nivelliren und uniformiren. So erhob er die Negation auf den Thron 

 des Absolutismus und begründete statt der äussersten Freiheit die 

 äusserste Zwingherrschaft. Denn die Religion aufheben hiess : sie 

 verbieten; und die Religion verbieten hiess: die Religionsfreiheit 

 aufhel)en. Gewiss lag im Begriffe der letztern für den Einzelnen die 

 Befugniss, wofern er selber es Avolle, sich von einer bestimmten , also 

 auch gleichwie Spinoza von jeder Religion loszusagen ; aber ebenso 

 auch die andere , sich einer bestimmten Religion nach eigener Wahl 

 anzuschliessen. Der Gesammtheit aller Einzelnen jene Lossagung 

 octroyiren, hiess also niu' : ein neues Papstthum errichten. 



Auch das hatte sich schon im vorigen Jahrhundert unter den 

 Sturmschritten der französischen Revolution als thatsächliches Ergebniss 

 offenbart. Durch Decrete und durch Thatsachen wurde die positive 

 Religion, das Kirchenthum, abgeschafft, und der siegreich durch- 

 brechende Atheismus proclamirte die „Freiheit", aber nicht in der 

 Gestalt der Gleichberechtigung, sondern in der der Religionslosigkeit. 

 Nicht alle Gemüther jedoch konnten oder wollten hierin die Freiheit 

 erkennen : das Gewissen und das Selbstbestimmungsrecht widerstand. 

 Da wurde „die Stimme des Irrthums" pi-oscriblrt; Gebete führten 

 selbst zur Richtstätte : die Religionslosigkeit wurde zum Terrorismus. 

 Denn „endlich einmal" sollte der „Ruf der Wahrheit ertönen") 

 endlich einmal im Sinne Ilolbaeh's der „Natur", der „Vernunft" ge- 

 opfert werden : der Atheismus, in der Gestalt des Ver nunftcultus, 

 wurde zum Papstthum erhoben. Die Sinnlichkeit des positiven Cultus 

 Hess sich aber nicht bannen, überrannte die Abstraction : die Vermmft 

 wurde Flelscli , verkörperte sich im nackten Weibe zur sichtbaren 

 Gottheit, und breitete ihr lüsternes Joch über ganz Frankreich und 



