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Einzeliuteressen überhaupt verdrängen , die Gesellschaft seiner Al- 

 leinherrschaft unterwerfen zu wollen. Und doch ist es eben die^or 

 despotische Anspruch, der das Wesen der neuen Lehre charakte- 

 risirte. 



Die erste Prämisse, die den ( 'iinniuniismus und die llauptrich- 

 tung des Socialisnius zu ihrem Uebergriffe verleitete, war gleichwie 

 beim Anarchismus und Atheismus die Verwccliselnng der Freiheit mit 

 der absolutini AVahrlieit. Im Hingen nach der ersteren streckte man 

 plötzlich die Hände nach der letzteren aus. .,Die Wahrheit- — 

 verkündeten die „Gleichheitsarbeiter'" — ..ist untheilbar; sie allein 

 darf die Vernunft der ^Mensclien leiten."' Und leichten Kaufes glaubte 

 man sie erhaschen zu kimnen. Die vorhandenen Abhängigkeitsver- 

 hältnisse der socialen Interessen hielt man nändich, weil der Freiheits- 

 trieb dagegen anrang , wiederum für Lüge, während es nothwendige 

 luid daher berechtigte Momente im Entwicklungsgange des socialen 

 Kampfes waren ; und statt daher nur die Gleichberechtigung aller 

 Privatinteressen auf jeglichem Wege der Vereinzelung oder der Asso- 

 ciation , die allgemeine freie Concurrenz zu erstreben , gab man sich 

 dem Wahne hin : man brauche die vern^eintliclie Lüge nur uuizukehrciv 

 um die absolute Wahrheit gefunden zu haben. So stellte man wie- 

 derum nur die Pyramide auf die Spitze. Das Ergebniss konnte nicht 

 zweifelhaft sein : die Abliängigkeit Aller von Einem oder Einigen 

 wurde ziu- Abhängigkeit eines Jeden von Allen. Oder mit andern 

 Worten : damit alle Kategoriecn von Interessen gleich frei seien, sollte 

 keine derselben herrschen; und damit keine die anderen beherrschen 

 und unterdrücken könne, sollten eben die Einzelinteressen überhaupt 

 ganz abgescIiatFt werden. Damit hatte mau die zweite Prämisse und 

 den Schlusssatz gewonnen , -wodur-di das Wesen der Freiheit und die 

 absolute Walu'heit auf dem Gebiete der socialen Interessen als gleich- 

 bedeutend mit der Interessenlos igkeit galten, d. h. : mit dem Nicht- 

 vorhandensein selbstständiger Einzel - oder Sonderinteressen. 



Das Mar die irmerste Genesis des Connmniismus und Sociahsinus, 

 wenn dieser auch niemals von dem ursprünglichen Ideenweben, das 

 seinen Entstehungsgrund bildete, sich eine klare Rechenscliaft gab. 

 Die weiteren Sehhissfolgen spiegelten bich aber immer deutlicher in 

 seinem Bcwusstsein wieder. Die nächsten mussten folgerichtig die 

 sein, dass die wahre Freiheit oder die absolute Wahrheit auf dem 

 Gebiete des Eigentlmms und der concurrirenden Interessen in der 

 Eigenthums- und Concurrenz 1 os i gke it bestehe, also in der Auf- 

 hebung jeglichen Eigenthums und der Beseitigung jeglicher 

 Concurrenz. Jene rorderuns; wurde daher die Loosimg des stren- 



