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die Flüchte Allen". Daher warf auch der Cabet'sche Communisrnus 

 den soclalistischen Lehren Halbheit und Verinittelmigsabsichten vor, 

 und beschuldigte namentlich den Fourierismiis, weil dieser neben der 

 Arbeit noch die Facturen des Kapitals und des Talentes bestehen 

 liess , eines „aristokratischen" Spaltung«- und Ciassificationsgelüstes. 

 Während der Socialismus bis auf die letzten Jahre herab in zahllose 

 Unbestimmtheiten zerfloss , fasste sich der Communisrnus zur schnei- 

 denden Schcärfe des kategorischen Imperativs zusammen. Und wie 

 der Anarchismus sich schliesslich zu der schmetternden Antithese 

 emporgipfelte : „Anarchie ist Ordnung", so der Communisrnus zu dem 

 donnernden Machtspruch : „Eigenthum ist Diebstahl". 



Das despotische Wesen des Communisrnus und des unitarischen 

 Socialismus offenbarte sich nach dem Bisherigen in doppelter Weise. 

 Einmal in dem Charakter der Zwan gsgemeinschaft aller Interessen. 

 Denn so unzweifelhaft Avie es im Begrifie der socialen Freiheit liegt, 

 dass jedem Einzelnen das Recht zustehen müsse, sich einer commu- 

 nistischen oder soclalistischen Privatgemeinschaft anzuschliessen — ein 

 Recht, das Amerika und England stets anerkannt haben, ebenso un- 

 zweifelhaft ist es auch , dass dieses Recht Niemanden zur Pflicht 

 gemacht , der Anschluss an eine solche Gemeinschaft niemals der 

 Gesammtheit aller Einzelnen oder der Staatsgesellschaft als einzige 

 HcilsAvahrheit octroyirt werden darf, wenn nicht die Freiheit eben in 

 Despotismus umschlagen soll. AVie daher der Anarchismus auf den 

 Krieg Aller gegen Alle hinauslief, so die Gemeinschaftslehre auf die 

 Knechtung Aller durch Alle. Sie begründete , der Richtung des 

 Mittelalters entsprechend , die Idee einer neuen Art von Feudalismus 

 und Leibeigenschaft, eines allgemeinen socialen Klosterthums. Das 

 Einzige was sie dem Einzelnen freigab, -war die Wahl der Arbeit; 

 aber die Arbeit selbst sollte keine freie , keine selbstständige sehi ; 

 die Kraft nicht dem Arbeiter gehören, sein Fleiss dem „Faulen" zu 

 gute kommen; der „Starke durch den Schwachen ausgebeutet" wer- 

 den. Und wenn es dem Einzelneu je im Freiheitsdrange gelüsten 

 möchte, diesem beengenden Verh.iltniss zu entfliehen, sich auf die 

 eigenen Füsse zu stellen : er darf und kann es nicht, und wenn er 

 es könnte, so würde iiiu doch nur das Schicksal des Wahnsinnigen 

 oder des Rebellen erwarten. 



So hob der Communisrnus und nicht minder der unitarische Socialis- 

 mus in Wahrheit das Wesen der Socialität ganz auf. Denn eine Zwangs- 

 gemeinschaft, eine solche, der man sich nur anschliessen, nicht entziehen 

 darf, stellt nicht mehr den Begriff einer Gesellschaft, einer Societät oder 

 Association dar, sondern im Gegcntheil den Begriff der Sklaverei. 



