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Wenn wir an doin Grabe dncs grossen Mannes .stehen, ergreift 

 nns eine gewisse Welnmith. W'elehc Siunnie von Erfiihrung und 

 Erkcnntni.ss gilit iii<r der mensc-lilielien Gesellschaft verloren. Ein 

 ganzes Lehen liindurch hat der Geist Schätze gesammelt mannig- 

 faltiger Art, und bei seinem Hinscheiden nimmt er sie alle mit sich 

 fort. Der Staatsmann, der Künstler, der Gelehrte hinterlässt in seinen 

 Werken Beweise seines Wissens, seiner geistigen Kraft, seines Fleisses. 

 Aber mit ihm stirbt sein Scharfsinn, seine Piiantasie, seine Energie, 

 seine Anfopferimgsfähigkeit. Die Produkte bleiben, das Werkzeug 

 verschwindet. 



Ist diess eine weise Einrichtung der Natur ? drängt sich nur zu 

 leicht die Frage auf. Ist dadurch auf genügende Art für die Ent- 

 wicklung des Menschengeschlechtes gesorgt? Hängt so sein geistiger 

 Fortschritt nicht vom Zufall ab; von dem Zufall nämlich, ob die 

 Summe des Wissens, die Höhe und Tiefe der Erkenntniss in jedem 

 Zeitpunkt wieder die geeigneten Träger finde, welche die Tradition 

 forterhalten ? Denn die ganze Geschichte der geistigen Menschheit ist 

 in der That Avesentlieh eine Tradition, eine Ueberlieferung von dem 

 jeweiligen Geschlecht auf das Nächstfolgende. Wird nicht der Fort- 

 schritt beeinträchtigt, wenn ein begabter Geist, nachdem er ein halbes 

 Menschenleben und mehr darauf verwendete, nicht bloss auf die Höhe 

 der geistigen Entwicklung zu gelangen , sondern darüber sich zu er- 

 heben und sie selber zu fördern, den Schauplatz seiner beginnenden 

 Thätigkelt verlassen muss? Stimmt diess mit der Weisheit und Zweck- 

 mässigkeit überein , die sonst in allen Natm-einrichtungen herrscht V 



Warum hat das Leben z. B. nicht eine längere Dauer V Für 

 den Trägen und Langsamen ist es gewiss zu kurz. Aber für den 

 Thätigcn und Strebsamen ist es noch viel kürzer. Jede Arbeit bringt 

 neue Gesichtspunkte , und jedes Resultat macht es dnppelt wünschens- 

 werth , nach einem neuen höliern Kesultate zu streben. Gerade wenn 

 der Geist sich am tüchtigsten zum Schaflen und Wirken fühlt, so 

 beginnt die Abnahme, der Vorbote der gänzlichen Wirkungslosigkeit. 

 Oder warum können wir auf die Kinder niclit die geistige und 

 uiiiralische Kraft übertragen V Sie erlien von uns die körperlichen 

 Anlagen, die sich ohne Mühe ausbilden. Sic erben auch die geistigen 

 Anlagen; aber werden diese sich selbst überlassen, so ist keine 

 (iarantie da, dass sie wirklich ein Erbe seien. Es bedarf jahrelanger 

 Erziehung ; es bedarf der Anstrengung und des Kampfes von wenig- 

 stens dem dritten Theil der Lebensdauer, um den Anlagen die Ent- 



