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auf den geistlichen Stand. Die zwanzig Jahre bestätigt Mela ^) ; und 

 wenn C. 14. der Inhalt der Lehre desshalb nicht niedergeschrieben 

 wurde, um ihn nicht zum Gemeingute zu machen, so erhellt : das 

 gemeine Volk (vidgus) kann lesen; und hinter den Vielen, welche 

 C. 14. sich zum Druidenthum vorbereiten, schaart sich die grosse 

 Zahl Jünglinge C. 13., welche im Laienstande verharrt. Wir können 

 darüber wegsehn, dass Mela nobüissimos gentis schreibt, wo Cäsar 

 „Viele" freiwillig oder auf Geheiss der Eltern und Verwandten her- 

 beikommen lässt; auch stört es wenig, dass C. 13. am Schlüsse 

 früher von Solchen die Rede wird , welche die Disciplin genauer 

 kennen lernen wollen, als davon, dass man überhaupt diefelbe zu 

 erlernen bedacht sei. Allein es werden auch im Ausdrucke die bei- 

 den Arten Schule und Schüler nicht geliörig aus einander gehalten : 

 der magmis adolescentium numerus C. 13. wird C. 14. nur desshalb 

 durch multi ersetzt , weil magnum vev&uum nwnerum folgen sollte ; 

 und die Bemerkung : a parentlbus propinquisque mittuntur würde 

 passender bei jenen Knaben hinzugefügt , welche die gewöhnliche 

 Schule besuchen. Fliessen dergestalt die beiden disciplincB in ein- 

 ander, so werden sie, die neben einander stehn sollten, dagegen im 

 Räume getrennt; und der letzte Satz C. 13. hebt an mit discipUna 

 in Britannia reperta ff. , während im Vorhergehenden nicht von Ge- 

 heimlehre der Druiden, sondern von ihrer Herrschaft und Gerichts- 

 barkeit gehandelt ist, und, wo einmal discipUna oben vorkommt, das 

 Wort den Schulunterricht bezeichnet, welcher den Laien, die Solches 

 bleiben, ertheilt wird. Das dünkt mich keine lichtvolle und geord- 

 nete Darstellung, ist nicht Cäsars Schreibart; und wollte man be- 

 haupten , beiderorts sei von derselben discipUna die Rede , so wäre 

 die Unordnung nur noch ärger. 



Die lernbegierigen Jünglinge des 13. Cap. werden nicht dieselben 

 sein wie C. 14.; denn da würde magnoque ii sunt apud eos honore 

 seltsam klingen , wenn demnach gesagt wäre : in hohem Ansehn 

 stehn bei ihnen, die das sind, was sie selber werden 

 wollen. Es folgt eine Begründung, jedoch kein Realgrund; denn 

 nicht, was nachkommt, hohe Richterwürde und Strafgewalt über die 

 Mitbürger bedingen das Ansehn des Lehrers bei den Schülern , son- 

 dern durch das erläuternde nam etc. wird die Aussage nachgewiesen 

 und gerechtfertigt. Von der Kategorie magnus Jionos wird der Inhalt 

 entwickelt: darin dass sie, die Druiden, Streit schlichten, lohnen 



*) Lib. III, C. 2. : Docent multa nobüissimos gentis clam et diu, vicenis 

 annis in specu aut in abditis saltibus. 



