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denn Strabo Bescheid wissen. — Wer endlich sind die alü? Aver zu 

 diesen Andern die Einen ? Doch nicht die Kranken , denn diese sind 

 zufällig vereinzelte , und alü kann nicht so gemeint sein , dass jeder 

 Einzelne sein simulacrum habe und Menschen verbrenne. Die Krieger 

 köiinen diese Einen auch nicht sein , denn die Menschen , welche 

 verbrannt werden , ihrer zugleich eine Mehrzahl , sind wohl meist 

 Kriegsgefangene, und von den Kriegern heisst es oben dessgleichen • 

 sie opfern Menschen. Da diese hier im hohlen simulacrum verbrannt 

 werden, so sind sie ohne Zweifel auch Opfer, und von Menschen- 

 opfern ist vorher die Rede , nicht jedoch von einer besondern Art 

 des Verfahrens, der das Verbrennen im Weidengeflecht entgegenzu- 

 setzen wäre ; wogegen bei Strabo allerdings vei'schiedene Arten des 

 Menschenopfers zusammengestellt sind. Wären aber unter alü andere 

 als die Gallier zu verstehen, obgleich von diesen auch nachher wie- 

 der gehandelt wird , so würde der Angabe Strabo's vollends wider- 

 redet ; und sein Zeugniss vermag alsdann auch den Bericht hier nicht 

 mehr zu beglaubigen. Es liegt am Tage : der Satz ist ein Ein- 

 schiebsel. Auch im Uebrigen schlecht abgefasst, indem die Beziehung 

 von quibus schielt und so die Aussetzung des Subjektes homines 

 nöthig macht, lässt er sich ohne Nachtheil aus dem Zusammenhange 

 herausnehmeu, welcher dadurch nur straffer wird, indem düs immor- 

 talibus auf deorum immortalium zurückschlägt und durch gratiora 

 supplicia das numen desto kräftiger placatur. Der Schreiber schöpfte 

 aus Strabo. In dem queeren unbegreiflichen alü scheint wirklich nur 

 xat alXa de von dorther nachzuklingen ; und xoXoooog Hess an eine 

 Göttei-bildsäule denken gleich der rhodischen. Sind die Worte aber 

 unecht, so rühren sie möglicher Weise von einem Christen her; und 

 solchen zumal kostete es nur noch einen Schritt, um den Götzen 

 Moloch sich einfallen zu lassen, in dessen Innerem Feuer brennt und 

 die Menschenopfer verzehrt. Der Gleiche scheint nun auch C. 17. 

 von Quce superaverint an (lies mit Clarke quum superaverunt) alles 

 Folgende geschrieben zu haben. Wie C. 16. Art und Weise des 

 Opfers, wird hier diejenige der devotio beschrieben; und gerade die 

 Menschen (vgl. Tacit. ann. 13, 57.) übergeht hier der Schreiber, weil 

 er, was mit diesen geschehe, schon oben C. 16. gesagt hat, obgleich 

 das dort der Brauch war bei „Andern"! Wie C. 16. an den Moloch, 

 so werden wir hier an das alttestamentliche Verbannungsgelübde 

 erinnert. Auch die Israeliten tödteten alles Lebendige (5 Mos. 20, 16. 

 Jos. 6, 21.); die übrige Beute fiel dem Tenipelschatze anheim (Jos. 



6, 24.); und auf Verheimlichung stand gleichfalls Todesstrafe (Jos. 



7, 15. 24 f.) Nun weiss zwar auch Diodor (V, 27.) von vielem Golde, 



