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auftreten. Diesen Unzusammenhang verschuldet entweder eine Gedan- 

 kenlosigkeit, wie sie einem Cäsar nicht zuzutrauen, oder er geht eben 

 aus jener Zweiheit des Bewusstseins hervor : in dem einen wie im 

 andern Falle ist die betreffende Stelle unecht. 



Um hiefür den Beweis zu Ende , nämlich einzelne Aussagen auf 

 ihr Substrat zurückzuführen, übrigt noch, dass soweit möglich die 

 Zeit genauer und die Heimath des Schriftstückes bestimmt werde. 

 Die Grenze , bis zu welcher hin es in den Text hereinkam , wird durch 

 das Zeitalter der ersten Handschrift bezeichnet , welche dasselbe 

 bereits enthält: man setzt sie, die erste Bongai-sische , in das 9. Jahr- 

 hundert. Betreffend den Zeitpunkt, von wann an, so hängt sich die 

 Frage mit derjenigen nach dem Orte zusammen. Wir fanden bereits, 

 dass um des Gegenstandes willen zunächst an Gallien , einen Bewoh- 

 ner Galliens zu denken sei. Hier wahrscheinlich wurden ja auch die 

 falschen Dekretalien ausgeheckt; hieher, an Karl den Grossen, adres- 

 sirte sich Constantin's angebliche Schenkimgsurkunde ; hier im frän- 

 kischen Reiche wurde Pseudodionysius Areopagita hochgehalten und 

 übersetzt *). Dass die Verbindung impius et scelevatus sich ganz 

 eigentlich in un impie, un sc^l^rat erhalten habe, wird nicht zu 

 sagen und nichts darauf zu bauen sein ; und wenn unter Karl dem 

 Grossen die Geistlichkeit durch die Bischöfe als Stand neben dem 

 Adel erscheint, z. B. auf Reichsversammlungen, so möchten wir nicht 

 einzig desshalb bis in den Anfang des 9. Jahrhunderts heruntergehn. 

 Jenes Verhältniss war in Anlage und auch in der Wirklichkeit schon 

 seit dem 6. der Art vorhanden, dass bei den Worten de his duobus 

 generibus alterum est Druidwn, alterum eqidtum die Aehnlichkeit der 

 Gegenwart auffallen konnte. Andererseits trifft das Einschiebsel gewiss 

 nicht über das 7. Jahrhundert hinauf. Eine Schule eröffnete zwar 

 schon Benedikt selbst, und mit dem Ausdruck unserer Stelle heisst 

 es: ccepere ad euni conciirrere^). Das war aber auf Monte 

 Cassino ; und von Klosterschulen , wie sie hier sich Aviederspiegeln, 

 findet sich die erste Spur lange nach Cassiodor in der regula magistri 

 aus der ersten Hälfte des 7. Jahrhunderts ^). Ist ferner duijch den 

 Oberdruiden der Papst abgebildet, so führt uns die Stelle freilich 

 mit Nothwendigkeit nur bis auf Leo, den Grossen, herunter, und das 

 Gesetz Valentinians III, welches auch die gallikanischen Bischöfe der 

 Autorität des papa urbis cetermce unterordnete *) ; und wenn angemerkt 



') S. Gieseler, K.-G. II, 1, 162 



2) Gregor. M. dial. II, 3. 



5) Gieseler , K.-G. 1 , 2. S. 424. 



*) Gieseler, K.-G. I, 2. S. 226. 



