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die Formel, und deine Kinder in Dürftigkeit stürzest, desswegcn unter- 

 sage ich dir die Verfügung über dein Vermögen und freien Verkehr. 

 (Piiul rec. sent. III, 4ti § 7). 



Es ist merkwürdig und in den Rechtsgeschichten nicht gehörig 

 hervorgehoben, dass selbst dem Verschwender ursprünglich Niemand 

 entziehen konnte, was er sich selbst erworben hatte. Der Krieger, der 

 den Beuteantheil erhalten hatte, durfte daher das leicht Gewonnene, 

 wie er wollte, wieder vergeuden. Auch in Bezug auf das, was dem 

 Verschwender nicht durch gesetzlichen Erbgang, sondern durch Testa- 

 ment zugefallen war, sollte sich der Staat ursprünglich nicht einmischen. 



In einem Punkt traten aber sogar schon in jener Zeit Polizei- 

 bestimmungen dem Luxus sehr bestimmt und speziell entgegen. — 

 Je nüchterner ein Volk in gewöhnlichen Zeiten lebt, desto ausgelasse- 

 ner begeht es seine seltenen Feste, und dazu werden in alter Zeit 

 immer Leichenbegängnisse gerechnet. Es ist als wolle man sich ent- 

 schädigen für die lange Entbehrung und grade die Trauer über ein 

 schmerzliches Ereigniss durch das Extrem bekämpfen. Das erste Luxus- 

 gesetz, das in Deutschland nöthig schien, richtet sich daher gegen die 

 prassenden Gelage bei Leichenbegängnissen, „die sich mehr zu Hoch- 

 zeiten als zn Trauerbegängnissen eigneten" (Worms 1220). Auf den 

 gleichen Gegenstand bezieht sich das erste römische Verbot, das sich 

 in den 1 2 Tafeln findet und der solonischen Gesetzgebung entnommen ist. 



Diese bestimmen (Cic. de leg. II, 23), die Holzscheite zum Schei- 

 terhaufen sollen nicht erst mit der Axt geglättet werden ; nur mit drei 

 Kleidern imd Papierstreifen, nur mit zehn Flötenbläsern soll man den 

 Todten hinaustragen. Die Weiber sollen sich die Wangen nicht auf- 

 kratzen und kein Klagegeschrei erheben. Es soll nicht — es war dies 

 ein sehr charakteristischer Unfug — zweimal die Leichenfeier statt- 

 haben. Das Salben durch Sklaven (servilis unctura?) und alles Rundtrin- 

 ken wird verboten. Kostbare Besprengimg durch mit Myrrhen versetzten 

 Wein ( Fest. v. murrata ) , lange Kronen , Weihrauchkästchen werden 

 untersagt. Jedoch wenn sich Jemand selbst eine Krone verdient hat» 

 oder durch sein Besitzthum (durch seine Sklaven oder seine Pferde) 

 gewann, so hat er selbst, so wie auch seine Erzeuger, das Recht mit 

 der Krone ohne Gefährde sowohl im Haus als auch beim Leichenzug 

 geschmückt zu werden (Plin. bist. nat. 21 c. 5). Gold soll dem Todten 

 keins auf den Weg gegeben werden. Wenn aber Jemanden — eine 

 sehr merkwürdige Bestimmimg für jene Zeit — die Zähne mit Gold 

 befestigt sind, so darf man ihn damit ohne Gefährde verbrennen und 

 begraben. 



Aehnliche Bestimmungen wurden noch in weit späterer Zeit, wie 



