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zu Jahrhundert. Man gewöhnte sich au die Libertinage und sah darin 

 nichts mehr Auffallendes. Grade darum sind eigentliche Luxusgesetze 

 nicht mehr erlassen worden. Denn eine ernste Bedeutung haben na- 

 türlich die Narrheiten des Kaisers Heliogabals nicht. Er berief einen 

 Senat von Frauen und diese fassten Beschlüsse darüber, welche Frauen 

 sich putzen durften und welche nicht (Lampr. Heliog. c. 5). — Der 

 Plan des Kaisers Severus, alle Beamten je nach ihrem Rang zu uni- 

 formiren und den Sklaven eine eigene Kleidung zu geben, gehört einem 

 ganz andern Kreis von Ideen an als dem, welchem die bisher erwähnten 

 Gesetze entstammten (Lampr. AI. Sever. c. 27). 



Wie denn aber bei der immer tiefer fallenden Temperatur der 

 Sittlichkeit immer grössere Auflösimg der Staatsbande und Anarchie 

 eintrat, wie Despotie folgte, und mit ihr Mangel an Vaterlandsliebe 

 und Aufopferungsfähigkeit mehr und mehr eintrat, wie in Folge dessen 

 das römische Reich eine Beute der Germanen wurde, dies zu schildern 

 liegt jenseits der Schranken unserer Aufgabe, 



OBER DIE HÄRETIKER EPIPHANES UND ADRIANÜS. 



Von G. VOLKMAB. 



Zu Same auf Kephallene feierte man bei jedem Neumond (xara 

 veo/iirjviav) die Neugeburt des männlich oder mannweiblich gedachten 

 Mondgottes in einem ihm geweihten Tempel mit einer Festlichkeit, bei 

 welcher wie bei allen Mond-Culten das wahr wurde, was die spätere 

 Gnosis lehrte, xoivug eivui rag yvvcclxag. Die Mondgottheit wurde hier 

 wie gewöhnlich gefeiert, aber von der gewöhnlichen antiken Anschauung 

 abweichend männlich gefasst, als wirklicher Man (/»?;», eig. der Sinnende), 

 und zwar als Mond- Jüngling, spezieller unter der Vorstellung eines 

 Hermaphi-oditus oder gleichsam Aphroditus *). Schon so früh, „im 17ten'' 

 Jahre, sagte die Fersonification, musste er hinsterben, wie er denn auch 

 schon bald nach der Hälfte des Monats hinstirbt. Dieser Mondjüngling 

 hiess daher auch nicht ^eXi]vog oder Lunus [Lucinus], „der Leuch- 

 tende", denn er war kein Vollmond, sondern er war der Neumond, „der 

 Erscheinende", der Wiedererscheinende, Ejiicfavrg. (Vgl. Clem. Strom. 

 III, 2. ed. Sylb. p. 183 f.) 



*) Wie denn umgekehrt der Sonnengott aucli im Orient schon (mann-) weiblich 

 gedacht worden ist. Vgl. Kcem. XI, 4 tt] BacX und Meyer (ed. ü) z. d. St. 



