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stand unter dem Gewehr ; die Lastträger verricliteten bewaffnet ikr Geschäft ; die 

 Bauleute hatten das Schwert umgegürtet ; und das Aufgebot vom Lande übernach- 

 tete in der Stadt als Schutzwache. Nun sagt Nehemia am Schlüsse von c. 4 angeb- 

 lich : (Weder ich noch meine Brüder noch meine Knappen noch die Männer der 

 Wache, welche mir folgten, zogen unsere lüeider aus;) einem jeglichen war 

 seine Waffe das Wasser. Das Wasser? Sehr wohl, wenn von Fröschen die 

 Rede wäre ; denn die hüpfen, sobald Gefahr naht, in's Wasser zurück , um sich da 

 zu bergen. Aber was thun Kriegsleute ? und wie ziehn umgekehrt unsere Ausleger 

 sich aus der Patsche? Die Einen, z.B. Seb. Schmid na.ch. Luther, De Wette etc. 

 erklären: seine Waffe diente ihm statt der Wasser des Bades, d. h. 

 er blieb bewaföiet und badete nicht. Dagegen fassen mit der Yulgata Mehrere wie 

 z. B. Vatablus das Wert sch^lach in ganz anderem Sinne, als wie es V. 11 vorkam, 

 und deuten: jeder entkleidete sich nur zum Bade. Ewald: eines Jeden 

 Kleidabziehn war, um (das) Wasser zu lassen; aber bedurfte es dessen 

 hiezu? Dass der Text verdorben ist, liegt auf flacher Hand. Statt hammajim 

 lies hallajil, womit sich der Sinn ergibt : nicht zogen wir unsere Klei- 

 der aus, ein jeder seine Rüstung, des Nachts. Althebräisches L wird 

 häufig, wie auch im Griechischen noch geschieht, mit M verwechselt; und an der 

 seltenen Form 1 aj il für 1 a j 1 a stiess man um so eher an , weil die innere Verbin- 

 dung eines zweiten Objectes mit dem Regens verkannt wurde. 



Spr. 25, 20 lesen wir in der rfeTFe^^e'schen Uebersetzung: Wer das Kleid 

 auszieht am Tage der Kälte, Essig auf Potasche: so wer Lieder 

 singt dem traurigen Herzen. Den selben Sinn d. h. Unsinn bieten uns auch 

 alle andern Ausleger ; nur JEwald änsseit sich misstrauisch und vermuthet Essig 

 auf eine Wunde. Das hebräische neter ist nicht Potasche, sondern ViTQOV, 

 nitrum, was das selbe Wort ; und wenn man Essig über Nitrum giesst, sagen die 

 Chemiker, so wird daraus weiter nichts. Giesst man ihn auf Potasche, so ergebe 

 sich essigsaures Kali und Kohlensäure; aber was thun wir mit diesem Unrath? was 

 soll auf mineralischem oder auf vegetabilischem Kali der Essig hier in der Ver- 

 gleichung? — Ein kritischer Zeuge weist füi neter vielmehr jeter auf. Der ur- 

 sprüngliche Text parallelisirte mit einem Solchen, der bei traurigem Gemüthe Lieder 

 singt. Denjenigen, „welcher Schützen begegnet, deren Pfeil auf der Senne" (vgl. 

 Ps. 11, 2), sofern er uemlieh heiter und unbefangen blicken muss, während ihm 

 keineswegs wohl zu Muthe ist. — Führt man aber, vrie wir in diesen drei Fällen 

 gethan haben, bisher nicht verstandene Aussagen der Bibel auf thatsächliche oder 

 psychologische Wahrheit zurück, und weist man so ihre Richtigkeit oder Tiefe 

 nach : da nennt diess Herr Ewald in Göttingen eine grobe und sinnliche Fassung ; 

 und der grosse Haufe seinerseits, am Wortsinne ermüdend, will nicht noch weiter 

 zur Sacherklärung mitgehn, sondern hofft dadurch zu gesunden, dass er unbegriffe- 

 nes Bibelwort wie eine verdünnte Mixtur gläubig hinunterscliluckt. Gott besser's ! 





