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abei* er fasst doch gcwölmlich mehrere Capitel zu einer Unter-Ab- 

 theilung in jedem seiner Bücher zusammen; und an deren Schhiss 

 fügt er dann dij Citate hinzu. So führt er scheinbar Irenäus und 

 Justin M. blos gegen Menander statt gegen die Simonianer überhaupt 

 (c. 1. 2), nur scheinbar so Viele blos gegen Apelles auf (c. 25), 

 statt gegen Marcion und die Marcioniten überhaupt ( c. 24. 25 ) ; 

 ebenso sind alle gegen die Severianer genannten auch auf Tatian, die 

 gegen Saturnin auch gegen Basilides , als nächste Simon-Verwandte, 

 gerichtet, das von den Nazarfeeni (II, 2) Gesagte, ■worin Baur ein 

 Falsum fand, geht auch auf die Ebioniten (II, 1), womit das Falsum 

 aufhört. 



Aber doch wie sonderbar: den Irenäus nennt er also gegen Si- 

 monianer (I, 1. 2), gegen nächste Simon-Verwandte (c. 3. 4), gegen 

 die Valentinianer (c. 19), die Marcioniten (c. 24. 25), die Ebioniten 

 insgesammt (II, 1. 2), auch gegen die Nicolai'ten (III, 1); warum 

 aber nicht weiter, nicht gegen die Enkratiten, die doch Irenäus (adv. 

 hser. I, 18) ebenso bekämpft hat, warum nicht gegen Marcos, den er 

 hauptsächlich bestreitet? Wie geringfügig sind dagegen die Capitel 

 des Irenäus über die Ebioniten und Nicolai'ten; nur kurz referirend; 

 und doch soll er ein Hauptkämpfer gerade dagegen sein? 



Justin M. aber war wohl ein Hauptstreiter gegen Marcion, auch 

 gegen Simon und Simonianer zu nennen, warum aber nun nicht eben 

 so gut gegen Valentin, und die Nächst-Simon- Verwandten nach seiner 

 Kategorie, Saturnin und Basilides, die der ehr. Philosoph ja als gleich 

 dämonisch bekämpft hat (Apol. Maj. c. 26) ? Wie in aller Welt aber 

 kommt Justin dazu (II, 2), gegen die Ebioniten beider Arten als 

 Gegner zu gelten, ja gegen sie als Hauptstreiter vorangestellt zu wer- 

 den? Er kennt sie ja notorisch selbst in seinen spätem Werken (den 

 Apologieen und dem Dialog) noch gar nicht als häretisch, also am 

 wenigsten in der frühern Schrift gegen Irrlehrer. 



Den Gipfel aber erreichen alle diese Räthsel durch Theodoret's 

 zahlreiche Anführungen des Origenes. Im Vorwort ist er nur neben- 

 bei, ohne besondere Auszeichnung genannt, in der Schrift selbst be- 

 gegnet uns der Name fast überall; erstens fost gegen Alle, wogegen 

 auch Irenäus genannt ist, mit einziger Ausnahme des Carpocrates, 

 dann noch gegen Hermogcncs (c. 19), sämmtliche Enkratiten (c. 21) 

 uud die Elcsaiten (II, 7). 



Ja, der grosse Alexandriner hat in allen seinen Werken (über 

 die Principien, gegen Celsus , den Haupt- Verleumder des Christen- 

 thums zu seiner Zeit, in den Homilien und den Commentarien) alle 

 Zertheilung des göttlichen Wesens gründlich bekämpft, allen ihm vor- 



