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Der Ketzer-Index des Irenäus ist seine Haiiptquelle und, so -weit 

 er reicht, auch sein massgebender Leitfaden, nur dass er die drei 

 erwählten Haui^tkategorien dabei durchzuführen suchte und gelegentlich 

 das einfügte, was der Stromateus, des Epiphanius und des Eusebius 

 Handbuch und unser Summarium „entsprechend" Neues darbot. Wo 

 Irenaäus ausging (bei seinem zweiten und dritten Buche), da wird dies 

 Summarium oder Eusebius der Leitfaden, der noch kürzer ausgezogen 

 und mit einigen Reminiscenzen oder blossen Vermuthungen bereichert 

 und so nicht gerade sehr verbessert Avird (S. 22 ff.). 



Aus dem Handbuch des Eusebius hat er auch alle seine so ge- 

 lehrt scheinenden literarhistorischen Notizen abgeschrieben; 

 ausser Ii-enäus selbst, Clemens Str., Ephrtemus und Hippolytus kennt er 

 alle von ihm citirten oder auch wirklich excerpirten Schriftsteller des 

 2ten und 3ten Jahrhunderts lediglich aus Eusebius, und nur mit Ori- 

 genes scheint es noch eine eigne Bewandtniss bei ihm zu haben ^). 



Es ist hier nicht am Orte, auch nach dem schon von mir Ge- 

 zeigten nicht nöthig, weiter in's Detail zu gehen. Es gehört zur dog- 

 mengeschichtlichen Aufgabe selbst, deren Weg nun um so geebneter 

 und vereinfachter ist, die Paar Momente eigner Erfahrung und der 

 Leetüre aus uns nicht erhaltenen Schriften näher zu bestimmen, durch 

 welche Theodoret, ausser seiner nicht geringen Bedeutung für Herstel- 

 lung des Urtextes von Irenäus, allein noch den Werth einer Autorität 

 für die ältere dogmengeschichtliche Entwicklung hat. Es genügt, an 

 seinen Citaten sein Verhalten überhaupt näher zu charakterisiren. 



Welch eine Reihe von Gegnern der gefährlichst gewesenen aller 

 gnostischen Häresen, des Marcionitismus, weiss er (I, 25) aufzuführen! 

 Aber in welch sonderbarer Folge ! Justin M. , Theophilus , Philippus 

 von Gortyna, Irenäus, Modestus, Origenes, Rhodon, Adamantius, Hip- 

 polytus, Eusebius von Emesa. Das sieht ganz chronologisch aus, den 

 ältesten voran, den aus dem vierten Jahrhundert zuletzt: aber Rhodon 

 ist ein Zeitgenosse Tatian's, und der erst nach Origenes? Adaman- 

 tius d. h. jener Dialog de recta in deum fide ist nachnicänisch und 

 doch vor einem Manne des 3ten Jahrhunderts wie Hippolyt ? Die 

 Sache ist einfach: er hat sein Handbuch der Kirchengeschichte vor 



*) Für die Testes - Herstellung bei Irenäus , unserm Summarium und bei 

 Eusebius, wo er wirklich ziemlich gut abgeschrieben hat, ist also sein Buch 

 auch hinsichtlich der altern Häresen von bleibendem Werth; dagegen hat man 

 sich zu hüten , den Text des Clemens selbst sofort nach ihm constituiren zu 

 wollen, da er mehrfach, auch wo er ihn nennt und angeblich abschreibt, doch 

 bequemer die Auszüge in seinem Handbuche, dem Eusebius vorgezogen hat. 



