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im Orient noch so viel Anhänglichkeit an den grossen Denker, er war 

 so sehr das Schiboletli der rationalen Schule von Antiochien geworden, 

 dass erst im 6ten Jahrhundert, erst unter Justinian seine Verdammung 

 durchgesetzt werden konnte, dann aber auch nur gleichzeitig mit 

 Theodoret, dem letzten namhaften Älanne dieser Schule. 



Wir begreifen nun, nun er^t die sonderbaren Citate des Theodoret. 

 Sie sind nur die Einleitung, die zahlreichen Origenes -Anpreisungen 

 sind gleichsam nur die Entschuldigung, oder sollen sein die Paraly- 

 sirung seines schauderhaftesten Arbeits-Stüekes, der Verdammung seines 

 Nestorins. 



Musste er auch den rechten Arm seiner Schule und 

 Partei aufgeben, aufs Schmerzlichste a m p u t i r e n : so sollte doch 

 um so mehr das Haupt davon, ihr Schiboleth erhoben werden, Ori- 

 genes. Und durfte er den Groll gegen Cyrill und seine Genossen nicht 

 äussern, so sollte doch diese Partei so weit möglich getroflfen werden. 

 Ihr früheres, und selbst heilig erkläi-tes Haupt, dieser erste Haupt- 

 Gegner der freiem Theologie, der Verketzerer des Origenes, 

 sollte als Ketzerriehter , factisch wenigstens durch die neue, voll- 

 ständigere Ketzerbestreitung abgesetzt werden: er wurde des Na- 

 mens gar nicht werth erklärt. Um so lauter pries er nun aber 

 den Origenes als den Schützer der rechten Kirchenlehre gegen alle 

 mögliche Ketzerei, ja gegen alle Haupt- Ketzerei von Anbeginn an. 



Das ist der Grund warum er den Epiphanius unter allen frühern 

 Ketzer- Gegnern allein nicht nennt; dessen Feindschaft gegen 

 Chrysüstomus ist also nur ein kleines , aber für sich kaum bewusstes 

 Moment in dieser Stimmung und Tendenz überhaupt. Es ist derselbe 

 Grund, warum er nun gerade den Origenes, obwohl dieser keine 

 eigentliche Häresiolugie geschrieben hatte, nicjit genug nennen d. h. 

 nicht genug preisen kann. Und jeder Gedanke an eine besondere 

 Ketzerbestreitung, die dem Origenes nicht einmal angehörte, wird nun 

 wohl ein völliges Ende haben. Die Origenes- Citate haben im Ganzen 

 nur diese allgemeine Bedeutung. 



Die Tendenz dabei, in Origenes wenigstens seine Schule, so sehr 

 er sie auch hatte verketzern müssen , zu feiern , hat ihn aber so be- 

 herrscht, dass sie ihm selbst zu einer Art Terminologie für seine ersten 

 Bücher ausgeschlagen ist, so weit nur Origenes' Leben reichte. Seine 

 ganze Compo.<ition, selbst seine Disposition hängt damit eng zu- 

 sammen. Er bezeichnet durch die besondere Art seiner 

 Origenes-Citate die Abtheilungen seines Werkes, im Lib. I bis 

 zu den Unterabtheilungen hin. 



Seine Sti'eiter gegen die ältere Irrlehre zerfallen nämlich in drei 



