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c. 19 gleichfalls neben diesem, der auch die Antitacten gegeben hatte, 

 c. 25 al)er , gegen die Marcioniten , war jener noch höhere Ton an- 

 zuschlagen. 



Weiter kommt aber diese Bezeichnung „Irenäus, Origenes und 

 Andere" nicht mehr vor, weil im II. und III. Buch keine solche 

 Unterabtheilungen zu machen waren. Desshalb also nun Ireuäus nirgends 

 mehr sonst, Origenes aber, dieser eine Ilauptstern unter mehrern klei- 

 nern nur noch in dem einen jener Anhänge (gegen die Enkratiten 

 c. 21), wo ernstlicher zu bestreiten war, wesshalb er auch mehrere 

 Autoritäten aufzuführen hatte. Origenes war zwar dabei auch sonder- 

 lich ein Vertheidiger der kirchlichen Wahrheit gCAvesen, aber auch 

 Irenäus. Doch konnte die Signatur für Haupt-Unterabtheilungen „Ire- 

 näus, Origenes und Andere" nicht auf blosse Anhänge ausgedehnt 

 Averdcn. Der andere Anhang aber (zu Basilides und Saturninus) , die 

 Carpocratiancr und nächstes noch schamloseres Zubehör (c. 5. 6) war 

 so toll, dass es da kein Wort der Bestreitung bedurfte, im Gegentheil 

 nur ein Wort der Bezeugung, dass dergleichen je als christlich habe 

 ausgegeben werden können. Dies hatte er hier allein zu thun, und er 

 hat es so gethan wie gesehn: ernennt die im Context, die er dabei 

 ausgeschrieben hat (c. 5. 6). 



Alle andern literarhistorischen Anmerkungen betreffen nur ver- 

 einzelte Häresen, die gar nicht unter die Kategorie von Abtheilungen 

 fallen. Da führt er nun entweder einzelne Gegner auf aus eigner 

 Kunde (wie Ephriera gegen Bardesanes c. 22, die genannten gegen 

 die Manichäer c. 25, Diodorus Cilix gegen Photinus II, 11), oder so 

 weit sie ernsterer Bestreitung werth schienen, nach dem, was ihm sein 

 Handbuch darüber bot (das kleine Labyrinth gegen die Artemoniten 

 II, 5, Dionysius gegen Sabellius II , 9 und gegen Nepos III , 6, die 

 Antimontanisten des Euseb. III, 2). 



Ganz unter diese Kategorie stellen sich nun die beiden Häresen, 

 bei welchen Theodoret ausserdem nocli Autoritäten hinzugefügt hat : 

 die ebionitische der Elcsaiten ( II , 7 ) und die halb-gnostische des 

 Hermogenes mit seiner Behauptung einer ewigen Materie (I, 19). Sie 

 sind nur vereinzelte Abarten , waren aber erheblich oder berückend 

 genug, um gegen sie speciell eine oder die andere Autorität anzu- 

 führen. Dort wird Origenes allein, hier Origeues und Theophilus von 

 Antiochien genannt. 



Was können wir nun nach seinem ganzen Citir - Verhalten hier 

 erwarten ? Er hat diese Männer hier zwar auch nicht genannt , u m 

 seine Quelle damit anzugeben, aber er wird doch dabei wie in allen 

 jenen parallelen Special- Fällen je eine wirkliche Schrift von 



