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Wenn irgend, so haben wir in den Worten Theodoret's (I, 19) 

 „dieser sagte ct." mit aller Gewissheit ein neues Fragment von 

 einer r i g i n a 1 - S cli r i f t des r i g e n e s erlialten. 



Es ist dies aber zugleich das- einzig Neue, was Theodoret 

 trotz aller zahlreichen Anführungen des grossen Namens sicher nach- 

 Aveisbar über Eusebius hin von ihm aufgenommen hat, und nur 

 möglich bleibt es, dass die eigne Quelle, aus der er (I, 25) den 

 Pithon (oder Peithon) neben Prepon als Marcioniten kennen gelernt 

 hat, gleichfalls eine Origenes-Schrift war. Eine weitere Bestimmung 

 dessen, was er über ältere Häreseu Neues darbiete, das nicht blos auf 

 seinen Combinationen der uns auch noch vorliegenden frühern Quellen 

 beruhe, liegt hier aus dem Gesichtskreis. Genug, dass mit Auflösung 

 des letzten Sclieins von Anomalie in seinem Citiren sein ganzes Werk 

 zu seinem Licht gekommen ist. 



Aber umgclichrt hat auch erst die nicht mit blossen Wahrschein- 

 lichkeiten zufriedene, eine wirklich gcschiclitliche Forschung durch die 

 Seltsamkeiten liin , welche gerade in dem letzten Werke Theodoret's 

 so gehäuft, im Besondern aber durch sein Namen -Nennen und Nicht- 

 Neunen sieh aufdrängen, zur Einsicht in die bestimmte Tendenz, in 

 das Leben geführt, aus dem dies ganze Schmerzenskind hervorge- 

 gangen ist. Man hat das auch gar nicht anders finden können, denn 

 dircct oder laut konnte sich der von allen Seiten eingeengte Mann 

 gar nicht mehr äussern, nur noch in dieser Form, indem er theils den 

 Schein von Ketzerei abwehren wollte — im Gegentheil will er sagen, 

 mit den ältesten und anerkanntesten Vertheidigern kirchlicher Wahrheit 

 stehe ich, seht nur! zusammen gegen alle Dualisten wie gegen alle 

 Leugner der Gottheit Christi vorab — theils seinem Schmerz und 

 Grimme Luft, das Recht der freiem Theologie trotz der durch die 

 fürchterliche Unterschrift gebundenen Hände geltend zu machen suchte. 

 Li dem ganzen, darum auch so flüchtig hingeworfenen Bericht, im 

 Besondern in der Art, wie Theodoret seine Streiter gegen die frühere 

 Irrlehre aufführt, haben Avir wesentlich ein erstes, nur noch verstohlenes 

 „et tamcn niovetur" trotz aller Bande, das merkwürdigste Denkmal 

 seines Lebens, ein merkwürdiges Denkmal dieser Zeit überhaupt, in 

 der eine einseitige Christologie das alleinbeherrschende, aber so 

 mönchisch-hierarchische Verknechtung unabwendbar Avurde. 



Es ist in der Geschichte des Kampfes der freiem Theologie 

 hiergegen, dessen Beginn unter Chrysostomus Neander so anziehend 

 geschildert hat, gar Manches lehrreich, im Besondern aber der Zug, 

 Avie die Antiochische Schule mit solcher Entschiedenheit und Festigkeit 

 gerade diesen Mann zum Panier erhoben hat, — je mehr er verketzert 



