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Für prophelisclie Apokaly])tik steht das Buch Daniel ein; Spruch- 

 diclitnng beurkundet Jesun Sohn Siruc/is; und Jalirzehnte später wurde 

 noch die Gesciiichte dieser Zeit geschrieben : das „erste Buch der 

 Maccabäer". 



Wenn damals Lieder gedichtet wurden, so sind sie nicht noth- 

 wendig in unserer Sammlung enthalten; und wenn in dieser keine 

 angetroffen werden , so sind sie verloren gegangen. Unter welchen 

 Bedingungen also, auf was für Gründe hin dürfen wir annehmen, das» 

 unser Psalmbuch Dichtungen aus jener Zeit der Glaubenskämpfe auf- 

 bewahre ? Die Psalmen der Sammlung alle sind hebräisch; man 

 müsstc also damals noch hebräisch gedichtet haben ; und es reicht 

 nicht hin, dass man das Hebräische damals noch verstand, die Sprache 

 muss auch als eine lebendige noch gesprochen worden sein. Die 

 Gedichte nämlich, für welche man maccabäischen Ursprung anspricht, 

 stehn nicht mit neulateinischen wie z. B. denen Balde's zu verglei- 

 chen ; sie heben sich merkbar ab von den geist- und leblosen „Salo- 

 monischen Psalmen", neuhebräischen Versuchen aus den Zeiten des 

 Pompejus und llerodes. Es scheint vielmehr, das Eindringen syrischer 

 Schrift und syrischer Sprache sei ebenso unter sich solidarisch, wie 

 mit der alten Schrift auf den Münzen Simons ihre hebräischen Legenden. 

 Dass wirklich bis in Simons Tage das syrische Idiom aus dem Munde 

 der Hebräer ihre alte Sprache noch nicht verdrängt hatte, steht fest 

 und wird im Grunde von Niemand mehr bezweifelt. Man sprach und 

 schrieb also noch hebräisch ; und somit sollte es auch nur von der 

 ßescliaffcuheit der fraglichen Schriftwerke selbst abhängen, ol) sie hie- 

 her einzuweisen seien oder nicht. Da steht nun die Sache folgender- 

 masseil. 



Die Ansicht, es gebe in unserer Sammlung maccabäische Psalmen, 

 ist im Besitze. Einzelne Lieder, die wir auch jetzt noch jener späten 

 Zeit zuerkennen, sind dermassen individuell und ihre historischen Be- 

 ziehungen von der besondern Art, dass man bei Umschau in der be- 

 kannten Geschichte entsprechende Sachlagen, Umstände und Ereignisse 

 nur in der maccabäischen Periode zu entdecken vermochte, und daher 

 frühzeitig die Gedichte derselben zuwies. Den 44. Psalm bezog schon 

 Calvin auf die einzige Epoche, in welcher Israel um seines Gottes 

 willen befehdet ward vgl. V. 23; den 74. und 79. deuteten, jenen 

 Venema auf die Zerstörung des Tempels, diesen Rudinger auf 

 diejenige der Stadt zur Zeit des Antiochus Epiphanes; den 83. ver- 

 stand E. G. Bengel richtig von der Lage der Dinge l.Macc. C. 5. 

 Ben gel erklärte — es sind jetzt gerade fünfzig Jahre her — 



