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buchs sich die Schriftstücke zahlreicher, nahezu vollzählig erhalten 

 musstcn. Ausserdem, je höher hinauf, desto weniger war man schreib- 

 selig; Schreibkunst Und Bildung überhaupt verbreitete sich nur nach 

 und nach, und an den vorhandenen Literaturschätzen selber erst bil- 

 deten sich Schriftsprache und Styl der verschiedenen Dichtungsarten. 

 Wie gewandt, mit welcher Leichtigkeit der spätere Dichter in ausge- 

 fahrenen Geleisen sich bewegte, zeigen gerade diese jüngsten Psalmen 

 sattsam. Schliesslich hat ja Lsrael auch niemals eine Periode gehabt, 

 ■welche ähnlich wie der Freiheitskampf der Maccabäer jeden Tbeil- 

 nehmer begeistern, das Lied fast in jeder Brust entzünden musste. 



Auf alles Das haben nun die Gegner Eine Antwort in Bereit- 

 schaft: der Kanon des A. T. war schon vor der Epoche der Maccabäer 

 geschlossen ; maccabäische Psalmen existiren also nicht in der Samm- 

 lung; und die augeblichen können keine solciie sein, da unmittelbar 

 vor ihrem Anrücken die Thüre zugeschlagen wurden ist. Erst wurde 

 die Behauptung nur wie ein Vorbehalt, zögernd und zweifelnd vorge- 

 bracht; bald aber sprach man von der Abschliessung des Kanons und 

 wann sie vollendet gewesen sei, mit einer Zuversicht und Dreistigkeit, 

 als vv'enn de Wette oder Hassler selbst Mitglied der „grossen 

 Synagoge" gewesen wäre, welche die Sache besorgt haben soll. Wir 

 wissen, was man davon zu halten hat, wenn Einer beweisen soll, dass 

 er etwas nicht gethan habe, und statt dessen allerhand vorbringt, 

 weshalb er es nicht gethan haben könne ; es ist aber nicht bloss der 

 Mühe werth, sondern schlechthin nothwendig, der behaupteten Thatsache 

 auf den Grund zu sehn. 



Zu einer Zeit, da man noch glaubte, die Juden hätten im ba- 

 bylonischen Exil aramäische .Sprache (und Schrift) angenommen — 

 das Buch Daniel, verfasst im 6. Jahrhundert, liefere den Beweis — ; 

 die Münzen Simons seien unecht, oder aber ihre Ltgenden neuhebrä- 

 isch, deren Schrift hervorgeholte Antiqua: — dazumal konnte mau 

 auch wenigstens ohne Inconsequenz die Schliessung des Kanons in die 

 Zeit des Esra und Nehemia setzen. Und wer den Kanon nicht als 

 die Sammlung der Nationalliteratur, sondern wie herkömmlich als re- 

 gida fidei betrachtete, so dass man von vorn herein nur heilige und 

 inspirirte Schriften aufzunehmen beabsichtigt habe, der beruhigte sich, 

 wenn die Schliessung auch später angesetzt wurde, über das Draussen- 

 bleiben des Buches Sirach mit dem weltlichen Geiste desselben, als 

 wäre es nicht im Gegentheil durchgängiger religiösen Characters, denn 

 die Proverbien. Welche Stellung nehmen nun zu jenen Anschauungen 

 unsere Gegner der maccabäischen Psalmen ein? Das Buch Daniel, 



