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herabzugelangen wissen. Begreiflich daiier, dass die Gegner statt des 

 Strickes, der zu reissen droht, sich nunmehr an einen andern hängen: 

 Psalmen der spätesten Zeit sollen, so lautet der Befehl, bereits in den 

 Büchern der Chronik benutzt sein; das Tempellied 1. Chr. IG, 8 — 36 

 sei aus Ps. 105, 1 — 15., Ps. 96 und 106, 1. 47. 48. zusamuienge- 

 stOckt, und ebenso der Schluss des Salamonischen Gebetes 2. Chr. 6, 

 41. 42. aus Ps. 132, 8 — 10. eine Entlehnung. — Fast wörtliche 

 Uebereinstimraung macht, dass hier zwischen Psalmen und Chronik 

 ein Abhängigkeitsverhältniss besteht, zur Gewissheit; entweder hat 

 die Chronik beim Psalmisten geborgt oder umgekehrt, oder Beide bei 

 einem Dritten. Durch den ersten Fall wird die Möglichkeit macca- 

 bäischer Psalmen ausgeschlossen; denn es sind alsdann nicht nur die 

 angeführten älter als die Chronik, sondern auch ihre Umgebungen, 

 die mehr und weniger zu ihnen Verwandtschaft tragen; und wenn 

 vorab nicht zu glauben ist, die Psalmen des 3. Buches seien jünger, 

 als die des 4. und 5. , so macht die letztern ihrer Mehrzahl nach 

 schon der Mangel innerer Nothwendigkeit und einer selbständigen 

 Haltung zu Erzeugnissen der spätesten Zeit. Wenn wir die Chronik 

 aber so weit als nur immer möglich herunterrücken , so trennt sie 

 von dem x^nfange der Maccabäerzeit doch noch wenigstens ein Jahr- 

 hundert ; und die betreffenden Psalmen würden demnach zum mindesten 

 in den Anfang des dritten vor Christus zu setzen sein. Ja sogar, da 

 der Chronist auch sonst ältere Quellen aufnimmt, so könnte eine 

 solche, z. B. gerade der Midrasch (2. Chron. 24, 27.) jene Psalmen 

 ausgebeutet haben, und sie träfen in das 5., selbst 6. Jahrhundert; 

 gleichwie umgekehrt, wenn die Psalmendichter es sind, welche fremdes 

 Gut in ihren Nutzen verwandten, ihr Original schon dem Midrasch 

 eignen konnte, so dass sie selber vielleicht so alt wären wie etwa die 

 Chronik. Dass aber in der That jene Psalmen aus der Chronik ge- 

 schöpft sind, ihr Verhältniss zu dieser also nicht gegen, sondern mit 

 für ihren maccabäischen Ursprung beweist, suchen wir im folgenden 

 zu zeigen. Nicht um Ewald's willen, der auf unsere Beweisführung 

 (Psalmen II, 158 — 62.) in seinen poet. Büchern des Alten Bundes I, 

 205. gar nicht eingieng, und jetzt im Jahrbuch S. 23 nur beiläufig 

 und meist mit kahlen Behauptungen den Gegenstand zu erledigen 

 meint, sondern dies Olshausens halber, der in Wahrheit, wenn er 

 dem 96. Psalm die grössere Ursprünglichkeit zugesteht und doch 

 maccab. Psalmen behauptet, w eder mir noch Hm. Ewald die Sache 

 recht macht und schwerlich sich selber. 



Was die Hauptstelle (1. Chr. 16, 8 fl.), so behauptet Ewald 



