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(Jahrbuch S. 24), lehren noch viele andere Stellen der Chronik, und 

 als Beispiel führt er in der Note eben 2 Chron. 6, 41. 42. an,*) 

 als aus Ps. 132, 8 — 10. entlehnt. Allein beim Chronisten stehn die 

 Worte mit dem Vorhergehenden im besten Zusammenhange, indem zu 

 inid nun V. 41 im 40. nun die Vorstufe bildet. Ferner wird passend 

 am Schlüsse des Gebetes Jahvc aufgefordert, seinen Stuhl einzunehmen, 

 weil die Weihe des Ortes nun vollendet ist. Der Gesalbte, den Jahve 

 nicht abweisen wolle V. 42, ist Salomo selbst mit dieser seiner Bitte, 

 und C. 7, 1. wird ihre Erfüllung berichtet. Es handelt sich eben 

 um Verbringung der Bundeslade. Von 6, 41. an ist nicht mehr 

 1 Kön. C. 8 Quelle, und da im Gegensatze zu 5, 13. (aus 1. Kön. 



8, 10.) erst jetzt 7, 1. die Herrlichkeit Jahve's das Haus erfüllt, so 

 wird nach des Chronisten oder vielmehr des Midrasch Meinung jetzt 

 eben die Lade an ihren Ort gebracht, und es ergiebt sich so hier der 

 schönste Zusammenhang. Wie ganz anders in dem Psalm ! Indem 

 er von vorn bis V. 5 die wortreiche Rede zu hoch schraubt, hat er 

 zugleich etwas Schwebendes, Nebelhaftes wie keiner mehr. Aller 

 Unterschied der Zeiten wird VV. 6 u. 8 überflogen ; und wer sind 

 die Sprecher V. 6 ? sind es die gleichen wie V. 7 ? ist es V. 8 

 jemand Anderes ? Auch stehn die Sätze V. 6. 7. 8. hinter einander 

 in keiner Verbindung, jeder für sich, so dass aus all diesen Gründen 

 der Psalm eines der spätesten Schriftstücke überhaupt scheinen muss. 

 Und nun soll er doch älter sein, als die Chronik? Wir sehen beim 

 Dichter billig davon ab, dass die verbindende Partikel fehlt und ebenso 

 die Nebenbestimmung ob Glück. Aber schreibt der Psalmist: Deine 

 Frommen mögen jubdn, ersetzt er das seltene HlJ durch nH^DS. so 

 hat er hier deutlich seinen eigenen Sprachgebrauch (VV. 16. 14) 

 statt des an ihn überlieferten geltend gemacht; ja sogar der ganze 



9. Vers kehrt V. 16 zurück, wo JJÜ"' aus Plplüri der Chronik nach- 

 klingt, — doch wahrscheinlich, weil er das erstemal dem Psalmisten 

 nicht eigentlich angehört. Seinerseits ist im folgenden Verse wegen 

 deines Knechtes David Verflachung von Gedenke der Verdienste deines 

 Knechtes David. Wenn ferner der Gesalbte hier David seyn muss, so 

 wurde diese Abwandlung vom Parallelismus 2. Chr. 6, 42. an die 

 Hand gegeben; die umgekehrte Verrichtung, den „Gesalbten", eijie 



*) „Und nun erhebe dich, Gott Jahve, zu deinem Ruhesitz, du und deine 

 Lade der Pracht! Deine Priester, Gott Jahve, mögen sich in Heil kleiden, nnd 

 deine Frommen mögen sich freuen ob Glück! Gott Jahve, weise nicht ab Dei- 

 nen Gesalbten, gedenke der Verdienste Davids, Deines Knechtes!" 



