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und dass die eidliche Zusage an Isaak nicht als Satzung für Jakob 

 aufgestellt ward V. 17, liegt ain Tage. Vielmehr, er stellte es, nem- 

 lich was er gebot, die n^2i!2 dem Jakob zur Satzung auf, für Israel 



T^22yn einen ewigen Bund. Vers 17 wird sodann V. 18 fortgesetzt; 

 und wenn, „was Israel thiui soll , erst V. 45 am rechten Orte gesagt 

 wird," so ist das eben im Psalm der Fall, der es früher versäumt 

 hat, und schwerlich diess am rechten Orte. 



Wenn demzufolge Ps. 105 das erste Drittel aus der Chronik 

 herübergenommen wurde, so hat der Psalmist, was auch anderwärts 

 geschehn ist, ein vorfindliches Schriftstück weitergesponnen. Deutlich 

 liegt vor, dass der Psalmdichter wohl M'usste, was er that , wenn er 

 den geborgten 15. YV. gerade noch zweimal 15 nachschickte. Diese 

 Fortsetzung trägt gegenüber von V. 12 — 15 ein anderes Gepräge, 

 indem diese sich im Allgemeinen halten und auf eine annalistische 

 Herzählung Im Einzelnen nicht angelegt sind. Hingegen wesshalb 

 umgekehrt der Chronist gerade das erste Drittel des Psalms entlehnt 

 hätte, lässt sich kein Grund absehn ; es sei denn, dass er den Abstand 

 zwischen V. 1 — 15 imd V. IG ff., welchen wir gegen den Psalm 

 geltend machen, selber schon gewahr wurde. VV. 42 u. 43 wieder- 

 holt der Psalmist, wie bereits angedeutet, eben nicht sich, sondeni 

 einen Vorgänger (vgl. VV. 6 u. 8), und scheint er 113^ V. ü als 

 Apposition zu Abraham zu fassen: was, wie wir sahen, weniger 

 Wahrscheinlichkeit hat. 



Ueber den 96. Psalm schliesslich wird das Urtheil, vermutheu 

 Avir, sich nicht anders stellen, als über den 105. und 106., wenn wir 

 auch einen Beweisgrund wie rT^lH V. 27 In der Chronik, wo der 



griechische Uebersetzer mit der Lesart Ps. 96, 6. stimmt, fallen zu 

 lassen uns genöthlgt sehn. Bedenklich lautet in beiden Texten, dass 

 die Heiden dem Jahve huldigen sollen /n heiligem Schmucke (Chron. 

 VV. 28. 29), da solcher sonst nur den Heiligen, d. i. den Leviten 

 (2. Chr. 20, 21) oder den Israeliten (Ps. 110, 3) oder den Götter- 

 sühnen (Ps. 29, 2) zukommt. Allein In der Chronik haben LXX 

 noch das Richtige: in seinen heiligen Vorhöfen, welche der Psahnist, 

 die Chronik nicht, vorschnell verbraucht und am rechten Orte nicht 

 mehr zur Verfügung hat. Die Lesart im jetzigen Texte der Chronik 

 stammt aus Ps. 29, 2 als dem Original, und mit ihr, welche falsch, 

 steht also die echte im Psalm auf gleicher Linie! Hinwiederum ist 

 V. 30, welchem gegenüber Ps. 96, 10 besser gefällt, auch in LXX 

 der Text verdorben, sofern die Worte V. 31 : und sie mögen sprechen 



