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hatte deren mehr als genug (s. Pss. II, 125), Nun sollen letztere 

 eben falsche Propheten sein. Gewiss ist: es handelt sich Klagl. 2, 9. 

 Jer. 23, 14. 26, 16. 27, 9. um Mitglieder des Prophetenstandes. Ob 

 würdiges oder unwürdiges Mitglied, war Keinem an die Stirn ge- 

 schrieben, so das.s von selbst zwei Klassen sich geschieden hätten. 

 Und würde dann dem Pseudopropheten vorzugsweise der Name Pro- 

 phet (S''33) geblieben sein ? War damals nicht wenigstens Jere- 



mia noch auf dem Platze ? Und wie könnte er Klagl. 2, 20 es so 

 sehr beklagen, wenn die Pseudopropheten inngcbracht werden? Nabi 

 ist hier einfach Prophet wie das daneben stehende koht5n Priester; 

 auf den Worten aber im Heiligthuine des Herrn liegt nicht etwa ein 

 Nachdruck oder gar der Hauptnachdruck, denn Priester und Prophet 

 tödtete man, m'o man sie fand ; ihr Ort aber war eben der Tempel. 



Ein anderes Beispiel, und dabei mag es dann sein Bewenden 

 haben! Wenn man meinte, des 9. Verses wegen sei der 74. Psalm 

 nicht nothwendig ein maccabäischer, so sollte um einer andern Stelle 

 willen der betreffende Psalm unmöglich ein solcher sein. In seinem 

 Jahrbuche S. 25 holt Ewald eine schon ältere Meinung wieder her- 

 vor, 1, Macc. 7, 16 ff. beziehe sich der Verfasser mit der Formel 

 *tt%a Tov Jiöyov, öv tyQaxps auf eine heilige Schrift, als welche sclion 

 damals Ps. 79 (VV. 2 u. 3) gegolten hätte. Mit solchen Redensarten 

 und solchen Anwendungen auf heilige Schrift hinzuweisen sei fest- 

 stehende Sitte jener Zeit gewesen. Allein aus jener Zeit (der Ali- 

 fassung des ersten Buches der Maccabüer) besitzen wir ja, wenn niclit 

 noch einige Psalmen, keinerlei andere hebräische Literatur; und ein 

 ferneres Cltat kommt auch im 1. B. d. Macc. nicht vor: was wissen 

 wir denn da von der Art, wie man heilige Schrift anführte? Das 

 Buch war ursprünglich hebräisch geschrieben ; und im Hebräischen 

 steht die 3. Pers. Sing. Akt. auch mit unbestimmtem Subjekte, so 

 dass: gemäss dem Worte, welches Jemand- oder irgend Einer geschriehcn 

 hat, übersetzt werden darf. Der Verf. könnte übrigens auch 21^2 



(welches) geschrieben worden ist, gemeint haben. Gälte aber die For- 

 mel auch einem heiligen Schriftsteller, was würde damit gewonnen 

 seyn? Was ohnehin wahrscheinlich ist, dass das 3. Buch der Psalmen, 

 lauter Gedichte aus der Zeit des Judas enthaltend (Ps. 73 — 89), 

 damals in den Tagen Hyrkans bereits gesammelt und zu den beiden 

 ersten hinzugefügt war. Der Umstand, dass der Verfasser ungenau 

 aus dem Gedächtnisse citirt, dass er den Asaph der Psalmüberschrift 

 nicht nennt, beweist wenigstens nicht für heilige Schrift, und dass 



