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Doch es kommt zu dem politischen Schwergewicht der alten 

 Welt-Hauptstadt , welches der römischen Gemeinde die Bedeutung 

 einer christlichen Capitale zutheilen sollte, ein religiöses Element 

 hinzu, welches gerade jeuer Gemeinde die Festigkeit lieh, die auch 

 im Sturm imd in der Revolution , hierbei gleich in der ersten Sturm- 

 periode der Kirche, in der gnostischen Revolution des zweiten Jahr- 

 hunderts aushielt, und andere Kirchen, Avelche durch paulinische Be- 

 gründung der Gnosis verwandter waren und so eher in's Schwanken 

 kamen, den bedurften Halt geben konnte. — Dass die römische Ge- 

 meinde von Petrus begründet, von ihm sogar als erstem Bischof 

 regiert worden sei, dies wird durch Alles, schon durch unsern Römer- 

 brief (c. I — XIV), selbst dem spätem Anhang nach (c. XV — XVI), 

 so handgreiflich als Fabel aufgezeigt, dass man sich längst, selbst 

 römisch-katholischer Seits (in Deutschland wenigstens) dieser Fiction 

 zu schämen angefangen hat*). Aber anderseits ist auch Paulus nicht 

 Gründer der Weltgemeinde gewesen , weder allein noch mit einem 

 andern Apostel. Wenn sie auch dieses zweite Apostelhaupt sich vin- 

 dicirt hat , so ist das nur ein noch ärgerer Schlag aufs Gesicht des 

 eigenen Briefes Pauli an die längst bestehende, ihm sogar von Haus 

 aus fremde Gemeinde. Das religiöse Element, wodurch sie für die 

 alte Kirche so beherrschend geworden ist, liegt vielmehr daran, dass 

 sie gerade von keinem Apostel persönlich begründet ist, d.h. nicht 

 von dem wirklichen Begründer der Gemeinde Jesu in den Provinzen 

 Korns ausserhalb Palästina's, über dessen Bereich Allem zufolge die 

 Zwölf nicht hinausgegangen sind, also gerade nicht von dem Hei- 

 denapostel. Unmittelbar au s der Synago ge Jeh ova's zu Rom, 

 welche die zweitgrösste nach der in Jerusalem war, und mit dieser 

 im engsten Verbände, im lebhaftesten Verkehr stand, ist dort die 

 Gemeinde des gekreuzigten Messias hervorgegangen. Die frohe Bot- 

 schaft der Nazaräer (der Erretteten Israels) von dem durch das Kreuz 

 zur Rechten der Macht erhobenen, und nun bald mit des Himmels 

 Mächten kommenden Messias Israels ist ganz von selbst aus Palästina 

 in die römische Synagoge gedrungen , schoji in der ersten Zeit , wie 

 auch unsere Apostelgeschichte (II, 10) noch andeutet. Anfangs blieben 

 auch die in Rom von der errettenden Botschaft ergriffenen, die gläubig 

 gewordenen Juden noch in dem Synagogenverbandc, bis über die 

 immer lebendiger erhobene Christus-Frage (impulsore X()\Ot(^ , sprich 

 Christo) immer lauterer Streit, endlich selbst Tumulte entstanden, 



*) Vgl. Maier. Der Römerbrief. Freiburg (i. Breisgau) 1850. Einleit. 



