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zu erheben begann , als sein Gallien wie eine Provinz der urbs, so 

 auch eine Colonie der ecclesia Romre geworden Avar, die feste anti- 

 gnostische Tradition und Haltung derselben aber der willkommenste 

 Schild ward , die feurigen Pfeile der bösen , sonst so schwer zu be- 

 wältigenden Gnosis aufzufangen. 



Die Vereinigung der beiden, rechte Mitte haltenden Parteien, 

 der judenchristlichen Petriner und der richtigen (d. h. gemässigten) 

 Pauliner zu der einen allgemeinen Gemeinschaft (der ixxX7^aia /uia 

 xaiyoXixr) Avar eine Nothwendigkeit geM'orden, und das Schiboleth 

 dieser Vereinigung Avard jetzt der Ruf „Petrus und Paulus" laut imd 

 feierlich, der schon längst von den verschiedensten , aber gleicherAveise 

 zu vermitteln bestrebten Seiten lier erschollen war (Ep. Clem. I, c. 5, 

 Philipp. IV. 3., Ignat. ad Rom. c. 4, II. Petr. 3, 15). So säumte nun 

 auch Rom nicht, beide Apostel als die Stifter seiner katholischen 

 Gemeinde zu erklären , Petrus aber zugleich als seinen ersten Bischof. 

 Solcher Ernst w%ir es dieser Zeit der altkatholischen Einigung und 

 der zugehörigen neuen Orthodoxie gCAvorden , dass selbst urpaulinische 

 Gemeinden das Ansehen haben wollten , von dem Apostelhaupte Israels 

 m i t begründet zu sein , aufs naivste sogar Corinth (Euseb. K. G. II, 

 25), aufs sprechendste selbst Antiochien (Apost. Constitt. VII, 46). 

 Rom aber setzte es, namentlich auch durch Erneuerung einer alten 

 petrinischen Apostelgeschichte, durch den Clementinen-Roman, um so 

 eher durch, den Apostelfürsten für sich allein zu behaupten, als es 

 die Hauptstadtgemeinde der christlichen Oekumene war, und als erste 

 Haupt-Pflanzstätte petrinischen Wesens den ersten Anspruch daraufhatte. 

 Das zweite Apostelhaupt aber wusste sie sich um so schlagender zu 

 vindiciren, als ja Paulus' Haupt Avirklich in Rom seine Ruhestätte 

 hatte finden sollen, als er dort (unter Nero) ein Märtyrer geworden 

 war. Rom Avar so seine Heimath noch geworden, nun selbst die heiligste. 



In der That, das eigenthümliche Wesen der römischen Kirche 

 lässt sich auf keinen einfachem Ausdruck bringen , als sie es selbst 

 gethan bat , indem sie an ihrem KirchAveihfest „Petrus und Paulus" 

 feiert, beide zusammen und gerade in dieser Gestalt als ihre Grün- 

 der erklärt. Petrus voran ; das ist der Ausdruck ihres Avirklich petrini- 

 schen, judenchristlichen Grundwesens, das denn auch so steinern sein, 

 ein so willkommner Fels gegen die Springfluth der Specalation Averden 

 kann. Aber auch Petrus nicht so einseitig, dass die paulinische 

 Universalität nicht höchlich anzuerkennen wäre. Oder hatte der Hei- 

 denapostel nicht zum „Glaubens gehorsam unter allen Völkern* 

 (Rom. I, 4) gerufen, nicht die ganze Oekumene um das Kreuz 



