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geschaart? Diese Macht des Paulus über die Völker sollte ja von 

 der Hauptgemeinde geübt, fortan völlig durchgeführt werden. Die 

 Häupter beider urchristlichen Parteien oder Seiten mussten also von 

 der Gemeinde consecrirt und sich vindicirt werden, welche das Capi- 

 tolium für die in Christus sich erneuernde römische Welt, das Haupt 

 der einen, allgemeinen Kirche römischer Christenheit Averden 

 sollte. — Seit der tiefen Erschütterung durch die Gnosis war auch eine 

 neue Orthodoxie unbedingt geboten, zu der die Lehre des Apostels 

 der römischen Provinzen, wenigstens als universalistische, die 

 paulinische Lehre auf dies rechte Mass gebracht, wie es die Pauliner 

 selbst und längst angebahnt hatten, unabänderlich gehörte, aber auf 

 dem alten Grunde des Alten Testamentes und unter dem Schirm juden- 

 christlicher Gemeindeverfassung. Auch so musste Paulus Rom fortan 

 gehören, aber auch sofern unter Voraussetzung, unter Voranstcllung 

 des alten Hauptes. Das Dritte zu dieser heiligen Apostel-Zweiheit 

 machte sie denn selbst aus, gleichsam das heilige Kind, welches von 

 jener heiligen Syzygie nun neu gehören, getragen, bevollmächtigt war. 

 Endlich ist das „Petrus und Paulus" als Inschrift des Vaticans auch 

 sofern ganz charakteristisch, als damit das Phantastische, Prosopo- 

 poetischc, die Poesie oder Fiction gleich von vornherein so plastisch 

 auftritt, welche in der alten Kirche eine so grosse Rolle spielt, imd 

 von Rom dann ganz besonders, in einer Reihe immer grossartigerer 

 und liebenswürdigerer Fictionen ausgebildet worden ist, von den 

 Pseudo-Cleraentinen und Pseud-Ignatiis an bis auf die Pseud-Isidore hin. 

 Die Kinderwelt der römischen Christenheit hat so viel Vorstellung, 

 so viel Plastik, so concret Persönliches gar nicht entbehren können. 

 Und es ist wiederum nur Consequenz, wenn die germanische Man- 

 neszeit des Christenthums mit all diesem Bilderwesen, der „Petrus- 

 und Paulus* -Fiction Roms vorab, mit Rom überhaupt auch dieser 

 Seite nach völlig gebrochen hat. Die sich erneuernde, die wesentlich 

 germanische Kirche der von 1250 an ringenden, 1517 siegenden 

 Reformation hat diese Embleme mit Nothwendigkeit umzukehren ge- 

 habt, auf Paulus wesentlich sich erbauend, aber auch von der ältesten 

 Ueberlieferung , vom A. T. im Besondern nie lassend, die alte, ja 

 gerade die älteste Gemeindeform bewahrend, nur stetig erneuernd. 

 „Paulus und so auch Petrus", das wird der Wahlspruch der Kirchen- 

 Erneuerung sein; der einige Grund, der Felsengrund aber, ausser 

 dem kein anderer gelegt ist, Jesus der Gekreuzigte und Auferstan- 

 dene selbst in alle Ewigkeit bleiben. 



Zu der petrinischen oder judenchristlichen Grundbestiramtheit 



