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von vornherein nur n„f eine zien.lieh weitgreifende Missstimmung rechnen 

 Wenn s,e dessen ungeachtet auch bei den darüber Unzufriedenen' 

 dassd.e Sache n.oht schon von Bunsen erledigt sein „nd eine so ganz 

 andere ^^ endnug nehmen sollte, die Anerkennung gefunden hat in 

 gar Manchem wirklichen Fortschritt angebahnt .u haben, so ist 'das 

 ja anerkennend genug. Eine ernstere Revision der ganzen bisherigen 

 . Verhandlung (m der ,,rotestantischen Kirchenzeitung) hat mir factisch auch 

 d.e Palme zuerkannt, dass nnu, nun erst eine endgiltige Entschei- 

 dung -be.ge uhrt se.. Aber ist das nicht zu fruhV Das literarische 

 Cen ralblatt (Ildgenfeld) hat ja in einer dafür wirklich sehr einge- 

 henden und wahrlich ebensoviel Schein erregenden Anzeige auch 

 diese kritischere Begründung der llij.polytus-Ansicht entschieden be- 

 stntten Was kann da die Anerkennung in noch so vielem Einzelnen 

 helfen? E.ne wirklieh geschichtliche Tendenz . ird also nicht ruhen 

 k..nnen als bis es auch auf diesem einen Fragu,ente„-Boden zu mehr 

 als Wahrscheinlichem, zu wirklichem Licht, zu zweifelloser Evidenz 

 gekommen ist, und wäre es in den bescheidensten Grenzen. Dazu 

 aber glaube ich, führt eine nähere Prüfung jenes Versuches, die Sache 

 nocli einmal auf den K-.j.f zu stellen, wirklich. 



Ich darf bei dieser Heleuchtung wohl meine Schrift voraussetzen 

 werde aber hier doch, für einen weiteren Kreis, ein allgemeineres' 

 \ erstandniss der Sache anzubalmen haben. 



Mit der Gnosis hatte Korn auch das judenchristliche Extrem den 

 ganz stockig gewordenen Ebionitismus aufgegeben. Dazu ge'hörte 

 im Besondern auch dessen dogmatischer Satz, welcher die Göttlich- 

 keit Chnsti so sehr beeinträchtigt, dass Jesus als Josephs Sohn der 

 feoh,, Davids und so der allein J.srael angehörende Messias sei. Die 

 höhere, zuerst vom Lukas-Evangelium dargestellte Auffassung Jesu 

 thnst, als des Sohnes Gottes, des Gottes, der der Juden wie der 

 Heiden gleicher Heiland i.st, unmittelbar, also aus Maria der Jungfrau 

 drang immer allgemeiner durch. Aber um so zäher sperrte man sich 

 gegen die noch höhere und tiefere Auffassung des Göttlichen in Christo 

 welche von geistvollen Männern seit 140 u. Z., wie von Justinus 

 Martyr und dem geistvollen Unbekannten ad Diognetum vorge- 

 tragen, in dem Evangelium der wahren Gnosis aber sowohl gegen 

 Markion's spiritualistische Uebertreibung als gegen des Hebräer-Evan- 

 geliums renitente Beschränktheit durchgeführt war. Christus ist nicht 

 wie jenes EvangeUum durchführte, ein rein überirdisches, fleischloses' 



