— 530 — 



vermögende (christliche) „Freundin" des Cuminudus, Marcia, mit 

 andern Märtyrern befreit. Nun nahm sich der Clerus seiner an, 

 bildete den geisteskräftigen Mann selbst zum Cleriker aus, und er 

 brachte es bald dahin, zu avanciren, endlich die rechte Hand des 

 Bischofes (Zephyrinus) zu werden , um so mehr, als er die Lehre von 

 dem „einen Gott, J. Chr." so trefflich selbst gegen den gelehrten 

 Jünger eines Irenäus zu vertheidigen wnsste. Dieser blieb in Rom 

 in der grössten Minderheit, imd musste es geschehen lassen, dass 

 endlich sein Hauptgegner, dieser Callistus, oder wie man das in Rom 

 aussprach, Callixtus, nach seines Zephyrinus' Tod auf den bischöflichen 

 Thron erhoben wunle. 



Doch ganz vergeblicli waren des Gegners unablässige Angriffe 

 auf die Noetianer auch nicht gewesen. Wie? Der Vater selbst sollte 

 gelitten haben, der allmächtige Gott „also mit Nägeln an's Kreuz 

 geheftet, von der Lanze durchstochen, in's Grab gelegt?" Der Un- 

 sterbliche sollte gestorben sein? Da hören ja die beiden ersten 

 Glaubensartikel der allgemeiuen Kirche „ich glaube an Gott den 

 Vater und an seineu Sohn, geboren, gelitten, begraben" als solche 

 völlig auf; und ist der Vater selbst gestorben, wäre dieser Wahnsinn 

 Wahrheit, öder hätte er sich selbst aiiferweckt, wie man in der Noth 

 sagte, so hiesse das ja so viel, er sei in der That nicht gestorben, 

 damit aber wäre der Anker aller Erlösung din-ch den Opfer-Tod 

 Christi Jesu aufgehoben. Dem konnte auch das judenchristliche, weil 

 doch christliche Bewusstsein sich nicht verschliessen; das „pater passus 

 est" ward immer unerträglicher dafür, und Callistus selbst konnte dem 

 Andringen nicht widerstehen. Ein erklärter, ein so schreiender Patro- 

 passianismus wie der noetianische konnte als solcher nicht mehr zuge- 

 geben werden , und als Sabellius steif an der Consequenz der beliebten 

 Lehre festhielt, sah sich der Bischof genöthigt, den wenn auch guten 

 Freund auszuschliessen , worauf Sabellius sich von Rom überhaupt 

 weg, nach der Pentapolis Libyens begab, um mm in neuer, eigner, 

 der uns schon früher bekannten Weise seinen, wie wir nun wissen, 

 römischen Monarchianismus zu behaupten.*) 



Aber war aucli der allzu grobe, der ausdrückliche Patropassianis- 

 mus für immer verworfen , Callixtus selbst hatte einen neuen Weg 

 gefunden, das römisch-jüdische Postulat von der Einerleiheit Gottes 

 und das christliche von der Göttlichkeit Christi zu vermitteln. Die 

 Noetianer hatten darin gefehlt, die Logos-Idee des vierten Evangelimns 



*) Vgl. m. Sehr. S. 1-28 fg. 



