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christliche, die allein recht christliche? Kommt dazu Alle heran! 

 [Lib. X]. 



Das ist der Inhalt der merkwürdigen Schrift, welche, wie es 



aus dem Contexte sich noch ergibt, den Titel führte „ Philoso- 



phumena oder zehn Bücher Widerlegung aller Ketzerei". Sie war 

 uns früher nin- einem dürftigen Fragmente, dem kurzen Ueberblicke der 

 eigentlich griechischen Philosophumena nach, welches den Anfang 

 (das I.Buch) bildete, in einigen codd. erhalten geblieben. Im Athos- 

 Kloster aber ist endlich (1847) der grösste Theil, von der Mitte des 

 Lib. IV an bis Lib. X aufgefunden worden, zwar auch am Schlüsse 

 etwas, aber unbedeutend defect, auch -mit den ärgsten Schreiber-Ver- 

 sehen, die sich selbst aufs Fehlen einzelner Zeilen erstrecken. In 

 seiner Totalität jedoch ist der kostbare Schatz immer klarer, auch text- 

 reiner geworden*;. Fragment aber ist das Werk auch so, darum auch 

 ohne Haupttitel und ohne den Namen des Verfassers, so dass wir 

 in dieser Hinsicht lediglich auf Vermuthung, also natürlicherweise 

 auf wie viel Streit angewiesen sind. 



An dem blossen Namen läge freilich nicht viel, wenn uns nicht 

 zugleich jede nähere Bestimmung fehlte, zunächst hinsichtlich des 

 Ausganges des merkwürdigen Conflictes, über den alle frühere Kir- 

 chengeschichte schweigt mit Ausnahme vereinzelter, so gar nicht ver- 

 ständlich gewesener Momente (von Hippolyt als einem Valentinia)ier, 

 von Callixtus als einem Störer der h. Trinität). 



Wir wissen nur so viel , dass das christliche Rom eben die 

 Lehre des Irenäus-Jünger, die es von 218 an bis nach 223 excom- 

 municirte, seit 250 n. Chr. selbst als die allein orthodoxe procla- 

 mirt hat. Wesentlich dieselbe monarchianisch-pantheistische Lehre 

 von einer göttlichen Person (sv 7l()6go)TiOi'), Avelcher Rom auf das ent- 

 schiedenste seit 200 bis nach 223 gehuldigt hat, ist später von ihm 

 als Sabellianismus oder als satanisch verdammt worden. Der römische 

 Vater der rechten Logoslehre (und so auch Trinitätslehre erster Form) 

 ist von der Gemeinde, welche die Trägerin unveränderlicher Orthodoxie 

 sein will, dauernd verketzert und verworfen gewesen. Das 

 Logos-Evangelium ist weit entfernt, laut Irenäus schon am Ende des 

 2. Jahrhunderts allgemein anerkannt zu sein, vielmehr nur bei den 

 geistvollem christlichen Gelehrten durchgedrungen , war als ein neues, 

 der Apokalypse widersprechendes von betont altchristlicher Frömmig- 

 keit alsbald und dauernd verworfen, aber selbst von der Mehrheit 



*) Besonders in der neuen trefflichen Ausgabe von Duncker und dem zu 

 früh abgeschiedenen, scharfsinnigen Schneidewin. Göttingen 1855 I. 



