— 535 — 



(der Hirt des flennas c. 130) vorgearbeitet hatte. J)och fand diese 

 neu auflebende, reactionäre Frömmigkeit der neuen Propheten au 

 einem andern Element desselben j ndenciiristlichen Sauer- 

 teigs, welches in Rom besondere Pflege fand, an dem hierarchischen, 

 immer bewussteren Gegensatz. Die neuen Propheten wollten sich über 

 den Clerus der Presbytern und des darüber allniählig selbst monarchisch 

 gebietenden ersten Presbyteros oder Episcopus erheben ; ihre aristo- 

 kratisch-fromme Anmassnng leistete mehr der Anarchie, als einer 

 geordneten monarchischen Form Vorschub, welche in Rom gleich- 

 zeitig mit dem eifrigen Behaupten der göttlichen monar- 

 chia und von demselben judaistischen Bestreben ans ganz besonders 

 nach Geltung rang. So wurden denn, wie es scheint, schon unter 

 Victor, diese (anarchischen) Montanisten, sagte man, diese herrsch- 

 süchtigen „Frömmler" als Secte ausgeschieden. Doch auch so blieben 

 sie in Rom noch rührig genug, so lebendig, dass sie über die christo- 

 logische Tagesfrage selbst in Parteien zertielen. 



Von Anfang an scheint der Montanismus gleich allem Judaismus 

 die Einheit des Gottes (Israels und aller Propheten) streng festgehal- 

 ten zu haben, und am wenigsten waren diese Frommen geneigt, das 

 neue Evangelium zuzugeben, welches sich unter die Autorittät dessel- 

 ben Johannes gestellt hatte, dessen Apokalypsis ihre erste Schrift- 

 autorität war. Im Gegentheil, sie sahen bald, gegen wen dies Lo- 

 gos-Evangelium mit seinem Geistig-Deuten der Parusie [gegen alle 

 chiliastische Hofifnung] und seiner Lehre von dem Paraclet, der von 

 Anfang an durch den Auferstandenen gegeben sei [nicht erst den 

 neuen Propheten] , auch der ganzen Kirche , allen Jüngern [nicht blos 

 einzelnen Bevorzugten] , vorzugsweis gerichtet sei. Sie verwarfen es 

 alsbald als unmöglich von dem Johannes der Apokalypse stam- 

 mend, als eine halb-gnostische Neuerung.*) Das waren die Ent 

 schiedensten unter den „Neu-Frommen." An ihrer Spitze stand in 

 Rom Aeschines. Ein anderer, geistvollerer Theil derselben dagegen 

 fand sich von der tiefsinnigen Logoslehre angezogen , ohne desshalb 

 den Chiliasmus luid die verlangte Zuchtstrenge, auch ihre sectii-eriscUe 

 Marotte aufzugeben. An ihrer Spitze stand zu Rom ein Proclus. 



Aber auch in dem Gemeindeverbande gab es eine nicht geringe 

 Zahl, welche zwar von den Fasten-Neuerungen imd den Propheten- 

 Anmassungen, die sich nicht blos über die kirchliche Ordnung, son- 

 dern selbst über die Apostel zu erheben anfingen, nichts wissen 



*) Vgl. m. Schrift S. 110 fg. 



