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Zeit gebraucht wurde, dann aber doch als fehlerhaft sich erwies. 

 Dief5em Kanon gab er eine Kronik bei, die ebenfalls Hippolyt's Namen 

 zu einem gefeierten gemacht hat. Endlich war er auch als Exeget 

 des Alten Testamentes und als Pfleger kirchlicher Ordnungen (canones 

 ecclesiastici) besonders in der orientalischen Kirche in hohem Ansehen, 

 auch schon desshalh von Bunsen längst aufmerksamer beachtet.*) 



Das ist die sicher verbürgte Kunde über die römische Kirche 

 jener kritischen Zeit und ihre hervorragendsten Männer. Zweifelhafter 

 oder reine Fiction sind spätere Angaben über sie, über Hippolytus 

 vor Allem. 



Eine im 16. Jahrhundert zu Rom aufgefundene Statue feiert ihn 

 als Verfasser des Osterkanons, der notorisch (laut Eusebius und son- 

 stiger Kunde) ihm angchürt. Derselbe ist an der Kathedia des Kir- 

 chenmannes vollständig eingegraben, daneben ein (fragmentarisch ge- 

 wordener) Index von Schriften , von denen die meisten demselben 

 Hippolytus auch sonst verbürgter Weise angehören. Aber die Säule 

 ist grossentheils Renovation und das Ganze des Monumentes von jeher 

 ein völliges Räthsel, also ziemlich bedenklich gewesen. 



Ausserdem gibt es noch eine ganze Reihe von Schriften späterer 

 Jahrhunderte, welche evident nur mit dem durch so Vieles so glän- 

 zend gewordenen Namen geschuiückt sind. Haarsträubend aber ist 

 die Legende oder vielmehr das Legendengewirr, welches sich über 

 das Leben und das Martyrium des Mannes verbreitet, indem er in 

 der verschiedensten Weise und an den verschiedensten Orten zu Tod 

 gebracht sein soll , nach den meisten Angaben in Portns bei Rom, 

 aber auch in Ostia, selbst in Antiochien, so dass bisher den Kirchen- 

 und Dogmenhistoriker ein halbes Grausen erfasste, wenn er auf den 

 vor lauter Heiligkeit so halb gespenstisch gewordenen „Vater" stiess. 

 Doch hat schon früher Alles darauf hingedeutet, dass Hippolytus 

 nach Rom selbst oder doch in dessen nächste Nähe gehört, wie denn 

 auch das „Büchlein gegen alle Häresen" von ihm , welches mit den 

 Noetianern schliesst, deutlichst auf Rom hinweist, ganz wie die Statue 

 selbst, gleichviel von welcher Art. Auch die Zeit seiner Blüthe 

 ist von Eusebius wie sonst einmüthigst gegen 220 u. Z. bestimmt. 

 Er ist sicher Zeitgenosse des Origenes. 



*) Der zweite Band von Bunsen's Hippolyt bewegt sich fast nur auf die- 

 sem Gebiete der alten Kirchenordnungen und Liturgieen. 



