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Der Begriiï «Epizoon», welcher in vorliegender Arbeit des 

 ôftern gebraucht wurde, ist von Schrôder (1914) folgender- 

 massen definiert worden : Ein Epizoon ist ein Tier, das 

 P flanzen oder andere Tiere besetzt. Dièse Définition ist 

 fur unsere Zwecke ungeniigend, da unter iiir auch die Ecto- 

 Parasiten verstanden werden kônnen. Wenden wir sie auf 

 sessile Infusorien an, so kommt in ihr die einseitig^e Beziehunoj, 

 die zwischen Trager und Getragenen besteht, nicht ziini 

 Ausdruck. 



C. Mutualismus. Unzutreffend scheint mir fur dièse Gruppe 

 von sessilen Tieren auch die BezeiclinungwMutualisten)) zusein. 

 Richard (1899) verstand darunter solche Tiere, die auf einem 

 andernleben, ohne Parasit oder Commensale zu sein, die aber 

 von ihrer Lage Nutzen ziehen. Heute definieren wir aber den 

 Mutualismus als das Verhaltnis eines wechselseitigen 

 Nutzen, insbesondere das Zusammenleben ver- 

 schiedener Tierarten, wenn sie sich gegenseitig 

 V orteil bringen (Ziegler, 1912). Von einem gegenseitigen 

 Nutzen kann hier nicht gesprochen werden, ein Copepode kann 

 auch ohne Episti/lis-Ko\onien leben, er ist von ihnen nicht 

 abhângig, wohl ist es ober Epistylis von seinem Trager. 



D. Symbiose und Biocoenose. Damit fâllt auch der Be- 

 griff der Symbiose fur dièse Tiergesellschaften dahin. Auf 

 den ersten Blick môchte es scheinen, dass im Zusammenleben 

 von Wirt und Inlusor eine Biocoenose erkannt werden kônnte. 

 Nach der neuen Définition, die Thienemann (1918) gegeben hat, 

 muss auch das verneint werden, da nach ihr Trager undEpizoon, 

 einander gegenseitig bedingen mûssten. Dass aber ein gegen- 

 seitiges Sich-Bedingen nicht zutrifft, bewiesen mir meine Beo- 

 bachtungen. Wohl gibt es Peritriche und Suctorien, die ihre 

 specifischen Wirte haben, aber in vielen Fallen werden dièse 

 auch ohne ihre specifischen Giiste gefunden. 



E. Symphorismus. Deegener (1918) stellt in seinem System 

 die sessilen Infusorien unter den Begriff «Symphorium». Ein 



