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ils remonteraient jusque dans le Kouy-Tchéon, où ils forment une 

 population très dense et sur les bords du Kin-Cha-Kiang, entre le 

 Yûn-Nan et le Sè-Tchouon. lisseraient mémo devenus assez puissants, 

 en 1775, pour fonder deux Etats contre lesquels fut organisée une 

 expéflilion commandée par le général mandchou A-Kodi, qui fut 

 suivie d'une sanglante répression. Dans l'est du Yûn-Nan ils sont 

 nomljroux, mais disséminés sur les hauts sommets rocheux qui 

 bordent le long des grands cours d'eau, comme la Haute Rivière- 

 Glaire, le Haut Fleuve-Rouge, la Haute Riviére-Noire, et même sur 

 les rives escarpées du Song-Ma (i). Ils ont même pénétré au 

 Toukin, où on les rencontre dans les massifs montagneux et escarpés 

 qui séparent la Rivière-Noire, le Fleuve-Rouge et la Rivière-Claire. 

 Caractùivs De toutes Ics peupjades demi-sauvages du sud de Chine, en sont 

 *^ daiK-r'' certainement celles qui sont restées le plus rebelles à toute espèce 

 des Màas- Je domiualion. Relégués dans leurs rochers inaccessibles, les 

 Mans-Meo y vivent dans un état complet d'indépendance. Ceux 

 du Haut Fleuve-Rouge auraient même essayé autrefois de s'emparer 

 de Lao-Kai. alors que cette localité était au pouvoir des Pavillons- 

 Noirs, « parce que l'impôt que ceux-ci prélevaient, faisait augmenter 

 démesurément le prix du sel » (d'après M. de Kergaradec, '7'7, p. 

 .')42). En 1892, à l'époque de la construction du poste de Tam-Bo par 

 M. le Commandant Virgitti, ce sont également les Màns-Méo du 

 Luc-Khu qui ont essayé d'arrêter une fraction de la colonne 

 expéditionnaire, commandée par M. le Capitaine Franco. Depuis, 

 sans accepter franchement notre domination, ils ne nous ont plus 

 inquiétés ; au contraire ils ont fréquenté les marchés de Nan-Nhung, 

 de Mo-Xat, d'An-Lai et de Tap-Na, et parfois même nous ont 

 fourni , contre les pirates, un certain nombre de partisans armés. 

 Origine Quelle est l'origine de ces trois tribus Mans que l'on rencontre 

 des .Mans, j^j^g le Haut-Toukin ? Appartiennent-elles réellement à une seule 

 et même race, ou bien doit-on les considérer comme complètement 

 étrangères les unes aux autres, ainsi que semblerait le faire supposer 

 la dissemblance qui existe entre certaines de leurs coutumes, 

 leurs vêtements et leur antipathie réciproque (au moins entre les 

 Mâns-Méo d'une part et les Màns-Tien et les Mâns-Coc de l'autre)? 



(1) Les Méo du Song-Ma ont été visités, et bien décrits, par le I^. I'lxabkl, qui a 

 comparé avec justesse leur costume è celui de nos anciennes vivandières (84, p. 431). 

 Ce costume a été également décrit par Coi.QUHOUN (84, I, p. 389) pour les Miao des 

 environs de Quang-Nang. H uo diflero en rien de celui des Ball-mieu du Cao-Bang. 



