DEUX ANS DANS LE HAUT-TONKIN. 131 



Identité Les Mâns-Tien se rapportent certainement à cei-laines tribus 



Màns^-Tien Màns de la Rivière-Noire décrites par M. Dumoutier (91, p. 152) 



^^ ^ (les Dai-Ban et les Tien-Ban), qui portent les sapcques attachées 



lu Cao-Kang dans le dos, et dont les femmes ont une coiffure à « la napolitaine », 



icsTlâns comme les Màns-Tien du Cao-Bang. On a vu d'autre part que ces 



i^^e la Rivière- deux noms de Dai-Ban et de Tien-Ban, sont ceux que se donnent 



'et les Pan-y certaines tribus Mâns-Coc du Cao-Bang (v. plus haut p. 126, note 1). 



V p^,j^^._^(^, D'ailleurs M. Dumoutier ajoute que ces derniers portent un costume 



du Qiiauii-Si à passementeries rouges, comme nos Màns-Coc. L'identité entre les 



Mans-Tien et les Màns-Coc que j'ai déjà indiquée (p. 125) semble donc 



similitude se coutirmer ))ar ces descriptions de M. Dumoutier (^). Le même 



iiialectes ^^teur a donné un vocabulaire des Màns de la Rivière-Noire qui est 



très précieux en ce sens qu'il nous éclaire sur le parenté probable 



de ces peuplades, et par suite des Mans du Cao-Bang, avec d'autres 



tribus de la Chine méridionale. 



Ce vocabulaire en effet se rapproche beaucoup de celui des Pan-y 

 et des Pan-t/ao, que nous devons au P. Soughières {'TT, p. 125). 

 Ces peuplades montagnardes habitent les hauts sommets situésentre 

 le Quang-Si et la frontière du Tonkin. Du reste le costume des femmes 

 est presque identique à celui des femmes Màn-Tien et Màn-Coc. La 

 robe est longue, fendue sur les bords, descend presque jusqu'aux 

 pieds, et est agrémentée de passementeries de couleurs voyantes, 

 généralement rouges. Enfin elles portent également des sapèques, 

 mais en argent, et disposées sur leur coiffure « qui ressemble à un 

 bonnet grec en bois noir ». 

 Les Màns Or, les Pan-y et les Pan-yao sont les débris d'une race très 

 ^"la*ràce ^ '^ ancienne et qu'on peut appeler pré-chinoise, avec T. de Lacouperie. 

 pré-chinoise: Nous savons aujourd'hui, et principalement d'après la belle traduc- 

 tion de VEthnograpliie des peuples étrangers à la Chine à-Q l'histo- 



(1) Toutefois un détaij intéressant est à noter. D'upi'ès M. le Lt Covu.le (94) le mot 

 Coc signifie corne en langage Thô. Un grand nombre de Mâns-Coc des environs de 

 Cao-Bang, de Ngan-Son, de Ngujen-Binh et de Tap-Na ont l'habitude de se friser 

 les cheveux en forme de véritables cornes, soit sur le front, soit sur les tempes. 

 Or, une triiu de Lulos, répandue dans le Yùn-Naii et le Sé-Tchouen porte, d'après 

 l'explorateur anglais Gulburxe Baber (82, p. 58), une corne formée avec une partie 

 de leur chevelure qu'ils ramènent sur le devant de la tête et qu'ils mêlent ii une 

 étoffe de coton « de façon à simuler la corne d'une licorne ». Il y aurait lieu de vérifier le 

 fait chez les Màns-Coc et surtout de s'enquérir de leurs coutumes, et de leur vocabulaire. 

 Il n'y aurait rien d'étonnant à ce que des tribus Lolos aient immigré dans le Cao-Bang 

 et se soient mêlées aux auti'es peuplades indépendantes de la région. 



