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6°. Enfin, que d'après un ordre semblable de choses, les corps 
vivans ayant éprouvé chacun des changemens plus où moins grands 
dans l’état de leur organisation et de leurs parties, ce qu'on nomme 
espèce parmi eux a été insensiblement et successivement ainsi formé, 
n'a qu'une constance relative dans son état, et ne peut être aussi 
ancien que la nature. 
Mais, dira-t-on, quand on voudroit supposer qu’à l’aide de 
beaucoup de temps et d’une variation infinie dans les circonstances, 
la nature a peu à peu formé les animaux divers que nous connoissons, 
ne seroit-on pas arrêté, dans cette supposition, par la seule considé- 
ration de la diversité admirable que l’on remarque dans l'énstènct 
des différens animaux, et par celle des merveilles de tout genre que 
présentent leurs diverses sortes d'industrie ? 
Osera-t-on porter l'esprit de système jusqu'à dire que c’est la 
nature qui a, elle seule, créé cette diversité étonnante de moyens, de 
ruses, d'adresses, de précautions, de patience, dont l’éxdustrie des 
animaux nous Offre tant d'exemples ! Ce que nous observons à cet 
égard, dans la classe seule des insectes, n'est-il pas mille fois au-delà 
de ce qui est nécessaire pour nous faire sentir que les bornes de la 
puissance de la nature ne lui permettent nullement de produire elle- 
même tant de merveilles ! et pour forcer le philosophe le plus obstiné 
à reconnoître qu'ici la volonté du suprême auteur de toutes choses a 
été nécessaire, et a suffi seule pour faire exister tant de choses 
admirables ? 
Sans doute il faudroit être téméraire, ou plutôt tout-à-fait insensé, 
pour prétendre assigner des bornes à la puissance du premier auteur 
de toutes choses ; et, par cela seul, personne ne peut oser dire que 
cette puissance infinie n’a pas pu vouloir ce que la nature même 
nous montre qu'elle a voulu. 
Cela étant, si je découvre que la nature opère elle-même tous 
les prodiges qu’on vient de citer; qu'elle crée l’organisation, la 
vie, le sentiment même; qu'elle multiplie et diversifie, dans des 
limites qui ne nous sont pas connues, les organes et les facultés 
des corps organisés dont elle soutient ou propage l'existence ; 
qu'elle crée dans les animaux, par la seule voie du besoin qui 
établit et dirige les habitudes, la source de toutes les actions, 
depuis les plus simples jusqu'à celles qui constituent l'énstinct, 
l’industrie, enfin le raisonnement ; ne dois-je pas reconnoître, dans 
cette faculté de la nature, c’est-à-dire des choses existantes, l’exécu- 
