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retranché cet épisode de son Roman, sil avoit fait réflexion que tous 
les Abenaquis sont chrétiens, et que, méme avant leur conversion au 
Christianisme, ils n’ont jamais été antropophages. 
Ce qu'il dit des François du Canada n’est pas moins faux: à scavoir 
que “ Lorsque pour se venger des Iroquois, on leur a permis de traiter 
leurs prisonniers comme ils traitent les nôtres; ils ne les livroient pas 
5 toujours à nos sauvages Alliés, pour leur servir de bourreaux, ils s’ac- 
quittoient eux-mêmes de cette fonction, et avec tant de fureur et 
“ d’acharnement, qu’on prétend même qu’ils ont encore rafiné sur les 
“ cruautés de ces Barbares.” 
Notre voyageur, après bien des courses et des avantures, arrive à 
un village du canton des Iroquois Tsonnanthouans, où ses conducteurs 
espéroient de trouver un missionnaire Jésuite, pour le marier avec une 
jeune Abenaquise. Mais ce missionnaire, dit-il, avoit sans doute fini sa 
mission, car il étoit retourné à Québec, et les sauvages en attendoient un 
autre pour occuper sa place. Comment a-t-on pû parler ainsi dans ce 
canton, ou depuis trente ans il n’y a pas eu de missionnaires non plus 
que dans les autres? L’enterrement d’un Algonquin et de sa femme avec 
la Croix et les hymnes de l'Eglise chantés en langue iroquoise dans ce 
même village est encore une invention d’un homme, qui ignoroit que 
dans ce pays là il n’y a aucun exercice public de la Religion Chrétienne. 
De là au Sault de Niagara il n’y a pas loin, et un voyageur ne de- 
voit pas manquer se voyant si proche de cette chûte célèbre, de l'aller 
visiter. Mais comment, après l’avoir considérée aussi attentivement 
qu'il prétend l’avoir fait, a-t-il pi se laisser persuader qu’elle avoit six 
cens pieds de haut, puis quil est certain qu’elle en a au plus cent- 
cinquante. D'ailleurs, la description qu’il en donne paroit copiée 
d’après le Baron de la Hontan, auteur fabuliste, s’il en fût jamais, 
comme notre Auteur en convient lui-même. 
Enfin, le Sieur le Beau jugeant à propos de mettre fin à ses avan- 
tures, part avec un guide pour se réfugier dans un Fort Anglois. Du 
canton de Tsonnothouvan, où il se trouvoit alors, il lui étoit aisé de 
gagner en peu de jours la nouvelle York, mais non seulement il laisse 
à côté toute cette province, il n’entre pas même dans la Nouvelle Angle- 
terre. Il va chercher la rivière St-Jean, dont il étoit éloigné de près de 
trois cens lieues, et y arrive en quatre jours de marche. Credat Judeus 
A pella. 
L'ouvrage de Le Beau est maintenant assez rare en librairie. Nous 
n’en connaissons que l’édition française de 1738, qui se vend d’ordinaire 
20 francs. Il y a aussi une traduction allemande qui parut à Francfort 
en 1752, et que l’on trouve quelquefois mentionnée dans les catalogues. 1 
Sans vouloir user de la sévérité des rédacteurs des Mémoires de 
Trévoux, nous pouvons dire avec historien Rameau qu’on ne doit con- 

1Cf. Catalogue de Stephens, décembre 1891, p. 150; catalogue de Dufossé, n°8, 
1898, p. 797, n°15966. Cette édition est ainsi décrite par Dufossé: ‘* Neue reise 
unter den Wilden i. Nord-America Uebers. v. J. B. Nack.” Francfort, 1752, 
2 tomes en 1 vol. in-12, cart. T. I, 5 fen, 415 pp., carte, 3 planches se dépliant. T. II, 
504 pp., 1 fen, 3 planches se dépliant. 
