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jusqu'au temps de M. d'Avaugour et mcMue jusqu'à dix anuées plus 

 tard. Le fait est patent : il n'y a pas d'iujuro qui puisse le renverser ; 

 cependant, lorsque nous signalons ces abus on nous répond avec des 

 gros mots et même en ])i'of(Srant des menaces ! 



Qui ne se moquerait, comme l'a fait le ])èi*e le Clercq. récollet, do 

 ce nombre prodigieux de sauvages convertis qui ont disparu du moment 

 où les Relations ne furent plus admises en France ! 



Eelativement à la population stable du Canada, il y avait eu, de 1640 

 à 1600. dix hommes de l'ordre des jésuites (serviteui's compris) ]iour 

 trente âmes. 11 est vrai que les missions sauvages en réclamaient une forte 

 partie et que Vhabitanf n'était pas le préféré de ces pasteurs nomades. 



De 1665 à 1T30 il n'}' eut pas de jésuites à Montréal. En 1670, ils 

 quittèrent pour toujours le district de Trois-Eiviôres. Cette dernière 

 année les récollets revinrent, protégés par Oourcelles et Talon. 



Il paraîtrait que M. de Courcelles fut celui qui porta les plus rudes 

 coups au système de falsification des lettres des missionnaires jésuites. 

 Eome avait déjà reçu des plaintes de plus d'une colonie asiatique ou autres, 

 touchant des Eclations analogues. Le 6 avril 1673 une mesure générale 

 confirma les défenses antérieurement promulguées à cet égard, et il n'y 

 eut plus d'équivoque possible car il y était dit que la publication de telles 

 lettres devait cesser " même celles des jésuites ". 11 fallut se soumettre. 



Une fois frappés par les mots : " même celles des jésuites ", ceux-ci 

 rendirent les armes. La critique n'en continua pas moins à s'exercer sur 

 leur compte, car les Relations existaient toujours. Plus d'une fois des 

 écrivains se sont vu qualifier d'âmes peu charitables ])Our avoir averti 

 leurs lecteurs de se tenir en garde contre les tableaux des conversions des 

 sauvages et autres descriptions fallacieuses dont ces livres sont bourrés ; 

 mais les jésuites, au tem])S de leur jouissance, étaient-ils justes envers les 

 hommes qu'ils attaquaient et le ])ays qu'ils dénigraient ! N'ayant pas 

 voulu souttrii" que d'auti'es eussent le même droit qu'eux dans la colonie, 

 ils doivent s'attendre à voir le jour se faire sur leur conduite passée. 

 D'ailleurs, leurs récriminations n'attendrissent que les badauds, puisque les 

 jésuites .sont libres comme nous, et qu'ils ne se gênent pas de publier, d'an- 

 née en année, des volumes remplis de phrases colères conti'e les critiques 

 en question, témoin cet étrange ])laidoyer que j'ai sous les yeux, tout 

 fraîchement imprimé et qui porte ])Our titre : Les Jésuites et la Nou- 

 velle-France au XVII* siècle, par le ])ère Camille de Rochemonteix, — une 

 thèse où l'auteur commence par écarter comme indignes d'attention ceux 

 qui n'ont pas approuvé tout ce qu'ont fait les jésuites. Cela 2^î"omet 

 beaucoup de vérité ! C'est dans cet ouvrage que le père de Eochemonteix, 

 me taxant d'ignorance, raconte, avec \)h\ti. de détails que je ne l'avais osé 

 dans mon Histoire des C^anadiens-Franrais (IV, 107) que les mission- 

 naires de l'Orient, de l'Asie, de l'Afrique et de l'Amérique du Sud, mêlant 

 à leurs Relations des inexactitudes dommageables, le souverain pontife 



