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zur Manifestation gelangt. Jene Annahme würde also in 

 Widerspruch zu einer der Voraussetzungen stehen, die bei 

 der Schaffung des Erregungsbegriifs Pathe gestanden haben, 

 einen Widerspruch gegen eine Grundvoraussetzung enthalten, 

 von der wir bei Schaffung des Begriffs Erregung ausge- 

 gangen sind. 



Ich verlasse diesen Gegenstand, bei dessen Erörterung 

 der Leser vielleicht den Eindruck gehabt hat, daß es sich 

 dabei um nahezu selbstverständliche Dinge handelt. Der 

 klare Überblick über diese selbstverständlichen Dinge ist 

 aber eine Hauptbedingung für das Verständnis verschiedener 

 von uns später zu behandelnder Grundprobleme, besonders 

 für die richtige Auffassung der Homophonie, und die Ge- 

 schichte der Reizphysiologie und der Psychologie der Emp- 

 findungen lehrt, daß kaum etwas verwirrender gewirkt und 

 den Fortschritt der Einsicht in die allgemeinen Zusammen- 

 hänge mehr gehemmt hat, als die Verkennung dieser Selbst- 

 verständlichkeiten. 



Wir haben in unseren obigen Darlegungen an verschie- 

 denen Stellen hervorgehoben, die Empfindung sei die im- 

 mittelbar gegebene Bewußtseinstatsache, die durch sie mani- 

 festierte Erregung dagegen das auf Grund vieler mittelbarer 

 Wahrnehmungen Erschlossene. Der erste Teil dieser Aussage, 

 der die Empfindung betrifft, bedarf aber jetzt noch einer ge- 

 wissen Einschränkung und Erläuterung. Tatsächlich sind uns 

 nämlich nicht Einzelempfindungen das unmittelbar Gegebene, 

 sondern zusammenhängende Empfindungskomplexe, der ganze 

 Bewußtseinsinhalt des jeweiligen Augenblicks. Innerhalb 

 eines solchen Bewußtseinsinhalts unterscheiden wir zwar 

 Verschiedenheiten; er bildet nichts Homogenes, aber seine 

 verschiedenen Komponenten gehen mehr oder weniger kon- 



