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die sich in der Art und Weise des Bewußtseinsvorgangs 

 selbst zu erkennen geben, und sind diese Verschiedenheiten 

 so beschaffen, daß sie sich durch ein durchgreifendes Unter- 

 scheidungsmerkmal präzisieren lassen? 



Die Beantwortung dieser Frage, die gewöhnlich apodiktisch 

 bald in diesem, bald in jenem Sinne entschieden wird, halte 

 ich für so wichtig, daß ich ihr hier eine gründliche Behand- 

 lung widmen will. Ein richtiges Urteil kann man meiner 

 Ansicht nach erst fällen, wenn man den Gegenstand von 

 verschiedenen Seiten her untersucht hat. 



Zunächst treten wir rein empirisch au die Frage heran. 

 Wir nehmen an, wir säßen in einem Konzertsaal. Der Vir- 

 tuose hat seinen Platz am Klavier eingenommen, das Publi- 

 kum lauscht regungslos auf den Beginn. Wir selbst haben 

 die Augen geschlossen, um nicht durch das Bild des Vor- 

 tragenden und der Umgebung abgezogen zu werden, und er- 

 warten jeden Augenblick, die leisen Töne des Adagios der 

 Beethovenschen Cis-moll Sonate zu hören. Mit vollkommener 

 Deutlichkeit erklingen die allbekannten Tonfolgen, die ganzen 

 und halben Noten der Baßoktaven, die schreitenden Achtel- 

 triolen des Diskants in uns, und dennoch wissen wir mit abso- 

 luter Gewißheit, daß der Spieler selbst noch nicht angefangen 

 hat, daß das, was da in uns erklingt, ein rein mnemischer Vor- 

 gang ist. Da fängt der Pianist an zu spielen, und in demselben 

 Augenblick wissen wir mit derselben Bestimmtheit, daß die 

 jetzt empfundenen leisen Tonfolgen Originalempiindungen sind. 

 Was wir freilich meist nicht wissen, wessen wir uns wenig- 

 stens gewöhnlich nicht klar bewußt sind, ist, wie stark diese 

 Originalempfindungen mit mnemischen Empfindungen ver- 

 bunden und durchwoben sind. Doch darauf kommen wir 

 erst später zurück. Jedenfalls haben wir hier einen Fall, in 



