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gegenüber nicht vor. Sie scheinen vielmehr von 

 derselben Natur zu sein wie diese.« 



Freilich ist dieser graduelle Unterschied in der Vividität 

 der originalen und mnemischen Empfindungen im normalen 

 Wachzustand, aber allerdings nur in diesem, groß genug, um 

 gestützt auf ihn die beiden so verschiedenartig hervorge- 

 rufenen Empfindungsarten in den meisten Fällen ohne 

 weiteres zu unterscheiden. Auf Grund dieser Unterschei- 

 dung erfolgt dann weiter die korrekte Bestimmung des 

 derzeitigen Endkomplexes und der Wachstumsschicht des 

 Engrammschatzes und von dieser Basis aus die richtige 

 Orientierung über den Engrammschatz und seine im gege- 

 benen Augenblick ekphorierten Teile. Dies ist von eminenter 

 Wichtigkeit, wie aus den Verwirrungen hervorgeht, die bei 

 Verwechslung von mnemischen Empfindungen mit originalen 

 und der daraus folgenden inkorrekten Bestimmung des der- 

 zeitigen Endkomplexes und der Wachstumsschicht des En- 

 grammschatzes einzutreten pflegen. 



An dieser Stelle möchte ich mich gleich mit einem Ein- 

 wand beschäftigen, den man unseren bisherigen Ausführungen 

 vielleicht entgegenhalten könnte. Man könnte sagen: Ganz 

 gleich, ob es alle möglichen Übergangsstufen in der Vividität 

 der mnemischen und der Originalempfindungen gibt oder nicht, 

 es gibt ein scharfes und durchgreifendes Unterscheidungs- 

 merkmal des Bewußtseins. Dies ist die Empfindung der Be- 

 teiligung oder Nichtbeteiligung des in Frage kommenden 

 Sinnesorgans. Wenn wir z. B. in einem Falle einen sonnenbe- 

 schienenen Platz wirklich sehen, und wenn wir ihn im anderen 

 uns nur vorstellen, so besteht ein handgreiflicher Unterschied 

 darin, daß wir uns im ersteren Falle der Mitbeteiligung des 

 Sinnesorgans, in diesem Falle unserer Augen, in ausge- 



