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Von den natiirliistorisclien Werken des Alterthums nach Aristoteles 

 kommt hier nur die Naturgeschichte des Plinius in Betracht, in welcher 

 an mehreren Stellen die Ascidien unter dem Namen Tethea erwähnt sind. 

 Eine Beschreibung ihres anatomischen Baues wird aber nirgend gegeben, 

 so dass die Identität mit den Aristotelischen Tethyen eigentlich nur aus 

 der Uebereinstimmung des Namens erschlossen werden kann. Plinius 

 behandelt fast ausschliesslich die therapeutische Bedeutung der Tethea, 

 über welche sich bei Aristoteles keinerlei Mittheilungen linden. In dieser 

 Beziehung heisst es 32 cap. 10. 117: ,,rür Kachektische, deren Körper 

 abmagert, sind Tetheen mit Eaute und Honig wohlthuend." Wohl luu- 

 im Hinblick auf die Vergleichung der Tethyen mit Spongien in Aristoteles' 

 part. anim. nennt Plinius die Tethea melir eine Art Schwämme als Fische: 

 ,,Die Tetheen helfen gegen Leibschmerzen und Aufblähungen. Sie finden 

 sich an den Blättern der Seekräuter, saugend, und sind in der That mehr 

 eine Art Schwämme als Fische. Sie lösen auch den Stuhlzwang und 

 heilen Nierenleiden" (32. cap. 9. 99). An einer anderen Stelle dagegen 

 wird die Tethea, so wie sie auch Aristoteles zu den Schalthieren rechnet, 

 als similis ostreo bezeichnet: ,, Seitenschmerzen lindern geröstet ein- 

 genommene Hippocampen oder die den Austern ähnliche Tethea , als 

 Speise genossen" (32. cap. 9. 93). 



Die Aristotelischen Pneumones werden im Plinius als Pulmones mehr- 

 fach genannt; und obAvohl eine Anzalil neuer Merkmale für diese Formen 

 angegeben sind, bleibt doch immer noch ihre Zurückführung auf Salpen 

 in hohem Grade unsicher. Die wichtigsten Angaben über die Pulmones 

 sind folgende: ,, Seelungen auf offenem Meere verkünden einen mehr- 

 tägigen Sturm" (18. cap. 35). ,,Iieibt man Holz mit einer Seelunge, 

 so scheint dieses zu brennen, so dass ein Stock, auf diese Art bestrichen, 

 vorleuchtet" (32. cap. 10). Diese letztere Angabe hat Strack dazu 

 veranlasst, die Pulmones auf Aplysien zu beziehen, docli wird man freilich 

 die Gründe für nicht überzeugungskräftig halten dürfen. In Wasser 

 gekochte Seelungen sollen (32. cap. 9) Blasenleidenden wohlthuend sein, 

 und an einer anderen Stelle (32. cap. 10) werden die Seelungen als ein 

 Heilmittel für gewisse Frauenleiden genannt und dann wieder als ein 

 Haarvertilgungsmittel angeführt. Daher rührt wohl die Erzählung in 

 Aelian's Thiergeschichten (13. 27): „Dasselbe (ein glattes Kinn) bewirkt 

 der Krampffisch und die Seelunge. Denn wenn man das Fleisch dieser 

 Thiere in Essig auflösen lässt, und das Kinn damit bestreicht, so werden 

 die Haare dadurch vertrieben." 



Endlich muss ich noch ZAvei Formen erwähnen, welche bei Plinius 

 oenannt werden und als Tunicaten oedeutet wurden : die üva marina und 

 den Cucumis marinus. Unter den gleichen Namen wurden 1555 von 

 Rondelet zwei Thiere beschrieben, von denen das eine, wie weiter unten 

 auseinandergesetzt werden soll, sicher eine Synascidie, das andere wahr- 

 scheinlich ein Pyrosoma ist. Rondelet hält die von ihm untersuchten 

 Formen für identisch mit denen des Plinius. Für den Cucumis marinus 



