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définitivement, soit que les idées de Champlain eussent changé. Le P. Grarnier de Ohapoin, " 

 supérieur de la province, prit la chose à cœur ; il en parla aux cardinaux et aux évoques, 

 réunis à Paris pour les états généraux, et il eut le plaisir de voir son zèle loué et approuvé 

 de tous. Fort de ces encoviragements, le P. Chapoin choisit quatre missionnaires, — les PP. 

 Jamet, d'Olbeau, ^ Le Carou et du Plessis, — qui s'embarquèrent bientôt pour le Canada. 



Champlain, que je viens d'analyser, ne parle plus cette fois des démarches faites auprès 

 de l'autorité religieuse pour obtenir des pouvoirs nécessaires aux missionnaires. De son 

 silence on pourrait concliire ou qu'il a ignoré ces démarches ou c|ue les récollets ne se 

 seraient plus adressés au nonce, se contentant de l'approbation des évêques et des cardinaux. 



Mais nous avons un témoin contemporain qui supplée au silence de Champlain. Le 

 frère Sagard nous apprend * qu'il se trouvait le compagnon du P. Chapoin, cjuand ou lui 

 demanda des missionnaires. Non seulement il était son compagnon, mais encore il avait 

 part, dit-il, à ses soins, et connut ses sentiments et ses intentions. Or Sagard dit positive- 

 ment que les récollets s'adressèrent au pape : " Mais pour que la chose était d'importance 

 " et qu'elle ne pouvait être bien faite que par les voies ordinaires et bienséantes aux reli- 

 " gieux de l'ordre de Saint-François, nous eûmes recours à Sa Sainteté pour en avoir les jtermissions 

 " nécessaires, lec|ucl agréant notre zèle en écrivit à son nonce résidant en cour de France, 

 " duquel nos religieu.x destinés pour la mission reçurent avec sa bénédiction une permission 

 " verbale d'aller dans les terres infidèles et canadiennes pour travailler à leur conversion." 



Le témoignage de Sagard se trouve confirmé par celui de quelques écrivains presque 

 contemporains. 



Le P. Lefebvre, qui écrivait en 167*7, ^ tout en confondant plusieurs choses, est très 

 explicite sur le fait principal : "...Attendu que cela ne sepouvoit faire sans avoir la mission 

 " de Sa Sainteté, et l'autorité du roi, Paul V écrivit à son nonce c[ui estoit actuellement en 

 " France de donner de sa part la mission nécessaire à ces religievrx en attendant qu'il en- 

 " voyât le bref, qui arriva clevix ans après. Cependant le nonce donna la permission siii- 

 vante " et le bon père, par inadvertance sans doute, cite le bref cjui ne fut accordé cju'en 

 1618. 



Le P. Le Clercq est un peu plus exact dans les détails : " M. le nonce lui ( an P. Chapoin ) 

 " accorda la mission selon l'ordre qu'il en avait reçu du pape, en attendant le bref que Sa 

 " Sainteté lui envoya en date du 18 mars 1618." 



Enfin je lis dans un mémoire présenté par les pères récollets en 1684 : " L'année 1615, 

 " le père provincial des récollets de Paris en vertir des ordres du Paul V, donné à son 

 " nonce '" qui estoit actuellement en France... envoia quatre récollets en Canada oii ils 

 " arrivèrent la même année, etc." 



Les démarches des récollets durent avoir lieu dans les premiers jours du mois de mars 

 1615, puisc[ue ces religieux, après s'être présentés au nonce, arrivèrent à Eouen le 29 mars, 

 et qu'ils s'embarcjuèrent à Honfleur le 24 avril. " 



Le nonce auquel ils s'adressèrent était encore Robert Ubaldini, c[ui ne fut remplacé 



" Champlain, p. 493. Le Clercq, Champlain écrivent Chapouin, et Sagard, Chapoin. 



' J'ai suivi l'orthographe de Sagard, t. I, p. 74, et de Le Clercq, t. I, p. 69, qui reproduisent des lettres signées 

 de ces noms. 



*■ l'âge 28, t. I, Histoire du Canada, édit. de Tross. 



" Hisl. clironoloyiquc de la Province des Récolleis de Paris, etc., Paris, chez Deny Thierry 1677. 



^^ Découvertes et établissements des Ih-ançais dans V Ouest, etc., puhliés par P. Margry, Paris, 1875, t. I, p. 18. 



" Champlain, pp. 496 et suiv., Sagard, Hist, du Canada, p. 36, édit. de Tross. 



