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cette table droit sur ses pieds, soutenu par derrière par uue longue perche peinte en rouge, 

 dont le bout passe au-dessus de sa tête, et à laquelle il est attaché par le milieu du corps 

 avec une liane. D'une main il tient un casse-tête ou une petite hache, de l'autre une 

 pipe ; et au-dessus de sa têto est attaché, au bout de la perche qui le soutient, le Calumet 

 le plus fameux de tous ceux qui lui ont été présentés pendant sa vie. Du reste cette 

 table n'est guère élevée de terre que d'un demi-pied ; mais elle a au moins six pieds de 

 large et dix de longueur. 



" C'est sur cette table qu'on vient tous les jours servir à manger à ce Chef mort, en 

 mettant devant lui des plats de sagamité, du bled grolé ou boucané, etc. C'est là aussi 

 qu'au commencement de toutes les récoltes ses Sujets vont lui oifrir les premiers de tous 

 les fruits qu'ils peuvent recueillir. Tout ce qui lui est présenté de la sorte reste sur cette 

 table ; et, comme la porte de ce Temple est toujours ouverte, qu'il n'y a personne, préposé 

 pour y A^-eiller, que d'ailleurs il est éloigné du Village d'un grand c[uart de lieue, il arrive 

 que ce sont ordinairement des Etrangers, Chasseurs ou Sauvages, qui profitent de ces mets 

 et de ces fruits, ou qu'ils sont consommés par les animaux. Mais cela est égal à ces sauva- 

 ges ; et, moins il en reste lorsqu'ils y retournent le lendemain, plus ils sont dans la joie 

 disant que leur Chef a bien mangé, et que par conséquent il est content d'eux, c[uoiqu'il 

 les ait abandonnés. Pour leur ouvrir les yeux sur l'extravagance de cette pratique, on 

 a beavi leur représenter, ce qu'ils ne peuvent s'empêcher de voir eux-mêmes, qire ce n'est 

 pas ce mort qui mange ; ils répondent que si ce n'est pas lui, c'est toujours lui au moins 

 qui offre à qui il lui plait ce qui a été mis sur la table ; c[u'après tout c'était la pratic[ue 

 de leurs père, de leur mère, de leur parens ; qu'ils n'ont pas plus d'esprit qu'eux, et qu'ils 

 ne sauroient mieux faire que de suivre leur exemple. 



" C'est aussi devant cette table, que, pendant quelques mois, la veuve du Chef, ses 

 enfans, ses plus proches parens, viennent de tems en tems lui rendre visite et lui faire 

 leurs harangues, comme s'il était en état de les entendre. Les uns lui demandent pourquoi 

 il s'est laissé mourir avant eux ? d'autres lui disent que s'il est mort ce n'est point de leur 

 faute ; que c'est lui-même qui s'est tué par telle débauche ou par tel effort ; enfin, s'il y a 

 eu quelque défaut dans son gouvernement, on prend ce tems-là pour le lui reprocher. 

 Cependant ils finissent toujours leur harangue, en lui disant de n'être pas fâché contre 

 eux, de bien manger, et qu'ils auront toujours bien soin de lui." 



La crémation 



Cette cérémonie mortuaire est vieille comme le monde. 



C'était par une sereine journée d'automne, sous le bleu ciel d'Italie. On préparait un 

 bûcher sur le rivage, à l'ombre des noires forêts qui bordent la Méditerrannée. D'un côté 

 la magnifique baie de Spezia ; de l'autre une antique ville latine ; en face, des groupes 

 d'îles verdoyantes comme des corbeilles de fleurs flottant sur l'onde ; partout une nature 

 vaste, radieuse, favorable à l'inspiration. 



Le feu sacré s'allumait pour des rites funèbres ; on roulait dans le brasier des troncs 

 d'arbres, des débris de naufrage ; on préparait l'encens et le vin du sacrifice. 



Pour qui donc ce bûcher ? Est-ce pour un guerrier étrusque, quelqae explorateixr 

 fameux de Carthage, englouti par le perfide élément, quelque navigateur de Tyr ou de 

 Sidon, victime des fureurs de Neptune, ou un compatriote de Meuœachus ovi d'Arche- 



