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Aussi, il a été durant le tiers d'un siècle l'orateur national par excellence, l'inter- 

 prète de nos pensées et de nos sentiments, la personification la plus vivante, la plus 

 autorisée de nos traditions religieuses et nationales, de nos douleurs et de nos joies patrio- 

 tiques, de notre enthousiasme pour les gloires du passé et de notre confiance dans l'avenir. 

 Plus d'un monument élevé à Québec transmettra à la postérité le souvenir de l'éloquence 

 patriotique de M. Chauveau. 



Durant quarante ans, il a été notre orateur littéraire et académique le plus parfait, 

 et ses discours resteront comme des modèles sous le rapport du style comme du sentiment 

 et de l'inspiration.' 



Admirons donc l'écrivain, le poète et l'orateur, mais n'oublions pas qu'il a été avant tout 

 homme de bien, dans ses écrits comme dans ses actes. Sans doute, comme toutes les âmes 

 poétiques, il aimait la gloire ; mais il aimait mieux encore le bien, la vertu. Dieu. Il aurait 

 brûlé tous ses écrits et ses discours, s'il y avait vu une page, une ligne dangereuse pour 

 la foi ou la morale. Aussi, on n'y trouve que des idées saines, des sentiments élevés, 

 des enseignements salutaires, la glorification de ce qu'il y a de bon et de beau dans 

 l'humanité. 



Il aimait sa religion, sa nationalité. Il croyait à la vertu, au patriotfeme, au dévoue- 

 ment, à tout ce qui fait la force de l'individu et de la nation ; et il mettait en pratique ce 

 qu'il enseignait ; il croyait que celui qui prêche doit pratiquer. Il n'admettait pas la foi 

 sans les œuvres. 



Son patriotisme était intransigeant, mais éclairé. Profondément versé dans l'histoire 

 de notre pays, connaissant tous les secrets de notre origine, il croyait fermement qu'une 

 nationalité fondée au prix de sacrifices si sublimes, malgré les obstacles et les dangers les 

 plus insurmontables, ne pouvait périr. L'un des sujets les plus loyaux et les plus dévoués 

 à la couronne d'Angleterre, grand admirateur, avec raison, des institutions anglaises, il 

 rendait à César ce qui appartient à César et à sa nationalité ce qti'il lui devait. Il avait 

 foi dans l'avenir de sa race, et croyait, en travaillant à sa conservation, servir les vues de 

 la Providence. 



Il avait raison. 



La variété et la diversité existent dans toutes les œuvres de la création, dans l'ordre 

 social et intellectuel comme dans l'ordre physique. Elles manifestent la pu.issance de 

 Dieu qui a créé l'harmonie au milieu de tous ces éléments de division et de confusion, et 

 constituent un ensemble de beauté, de grandeur et de progrès. Chaque être, chaque 

 famille contribuent à l'harmonie générale en se mouvant, comme les mondes célestes, dans 

 le cercle spécial qui leur a été assigné, en conservant sa physionomie particulière, son 

 caractère original. Vouloir les fusionner de manière à faire disparaître ce qui les carac- 

 térise serait jeter la perturbation dans l'ordre providentiel. 



La même loi s'applique à la nationalité qui n'est que l'extension, le cercle agrandi de 

 la famille ou l'union d'un plus ou moins grand nombre de familles ayant la même origine, 

 la même langue, les mêmes souvenirs et des facultés intellectuelles et morales qui les 

 distiun-uent des autres nations, et leur fait jouer un rôle spécial dans l'œuvre de la civili- 

 sation. 



Tout est coordonné de manière à produire l'équilibre dans le monde moral comme 

 dans l'ordre physique, pour que les êtres, les familles et les nations se complètent et con- 

 courent au but divin par la variété des moyens et des facultés. 



