LES FONDATEURS DE MONTRÉAL. 105 
célestes, en seront chassés et précipités en des ténèbres extérieures, signification de celles 
dont ils seront intérieurement aveuglés.” 
6o. La sixième objection c’est “qu'il suffit de ce que font les Pères Jésuites en la 
Nouvelle France, entretenus tant des aumônes des gens que par Messieurs de la grande 
compagnie, qui se tiennent incommodés du dessein de Montréal.” 
On répond que ni les jésuites, ni la compagnie ne se plaignent, que les premiers ne 
sauraient suffire à tous et que la grande compagnie a cédé elle-même l'ile de Montréal pour 
qu'elle fut établie. 
To. “Que les sauvages sont fainéants et libertins, ennemis du travail de la terre et 
indociles ainsi que l'expérience le fait voir.” 
L'auteur exprime en réponse l'espoir que l’on changera les habitudes des sauvages et 
“que se retirant d'une vie si pleine de pauvretés et afflictions ils se rangeront à celle 
des Français ou Sauvages chrétiens, à quoi la grâce de Dieu au besoin ne manquera pas 
de leur dessiller les yeux, et les confortera à mieux faire ; et quand nous aurons fait notre 
devoir, c’est à elle de faire son bon plaisir du reste.” 
80. La huitième objection est formulée dans les termes suivants: “Que l'ile de Mont- 
réal est proche des Iroquois, peuple cruel et farouche, qui empêche aux autres sauvages le 
commerce de la rivière Saint-Laurent, qui n’oseraient pour cela s’habituer à Montréal où 
les Français mêmes sont exposés aux surprises et aux boucheries de ces barbares, qui tirent 
des armes des Hollandais logés au-dessous d'eux, avec lesquels ils trafiquent.” 
En répondant à cette objection, l’auteur fait un peu trop d’optimisme. Il dit que l’on 
exagère la méchanceté des Iroquois, qu'ils sont amis des Français, et il espère qu'ils s’adouci- 
ront et “ qu'avec la grâce de Dieu ils se convertiront, ainsi qu'il est arrivé aux nations de 
l'Europe les plus cruelles,’ ou qu’au moins on les aménera à une paix. 
Puis il ajoute bravement: “Et si nous ne pouvons ni l’un ni l’autre, avec la permis- 
sion du Ciel nous leur mènerons une si juste, si sainte et si bonne guerre, que Dieu fera 
justice de ces petits Philistins qui troublent ses œuvres, chose facile avec deux ou trois 
cents bons soldats Français qui iront brüler leurs cabanes ; et si tout cela nous manque et 
que les périls pressent, vous pensez déjà que nous sommes attrapés ; nous avons une puis- 
sante maitresse, nous irons à ses pieds implorer un secours extraordinaire, et dans nos 
extrémités, nous avons si souvent ressenti des protections familières, qu'au besoin vous en 
entendrez des nouvelles. Que si cette faveur nous laisse et que Dieu nous veuille accepter 
pour victime, étant près d’eux et massacrés, nous n’y serons pour cela trompés, notre mort 
serait notre vie et notre perte une victoire. Mais quand cela arriverait, n’estimez pas pour 
cela vous voir délivrer de nous; de nos cendres Dieu en suscitera aprés nous, qui feront 
encore mieux que nous.” 
90. La neuvième et dernière objection était injurieuse pour les Messieurs et Dames de la 
société. L'auteur y répond avec humilité; mais aussi avec un esprit de foi et de persévé- 
rance que les événements ont parfaitement justifié. Voici comment il l'avait reproduite : 
“ Que c’est temps perdu de travailler à la Nouvelle France, pays intempéré à cause de 
la mer glaciale qui l’environne, où les Français ne peuvent subsister que de ce qu’on porte 
de France avec péril et peu de fruit, dont ils s’ennuieront à la fin, perdant patience comme 
ils ont accoutumé, et que la société de Montréal n'étant appuyée d'autres intérêts que de 
charité n’est pas pour durer, que Dieu ne fait plus de miracles, qu’au lieu de cela les mis- 
Sec. I., 1882, 14. 
