W. Leche: Der Mensch. 35 



und ist der Mensch ein Organismus in demselben Sinne wie alle übrigen, 

 so kann offenbar der Fall Mensch durch eine einfache Schlußfolgerung, 

 eine Deduktion aus dieser Tatsache entschieden werden. Dieser Auffassung 

 hat schon vor mehr als 25 Jahren der bekannte Straßburger Zoologe Oscar 

 Schmidt in folgender robuster Weise Ausdruck verliehen; ,,Die Alternative, 

 ob der Mensch erschaffen ist oder sich entwickelt hat, ist bei uneingeschränk- 

 tem Gebrauch des Verstandes überhaupt nicht mehr auf zuwerfen". Wie 

 logisch nun auch an und für sich ein solcher Ausspruch ist, könnte er doch 

 möglicherweise dem einen oder andern als ein Versuch erscheinen, ein un- 

 modern gewordenes Dogma durch ein neueres zu ersetzen. Das ganze 

 Problem ist ja gar zu delikat und zu tief eingreifend, um ausschließ- 

 lich durch Logik gelöst werden zu können ; hier sind vielmehr vor allem 

 logisch behandelte Tatsachen vonnöten. 



Wenn es darzidegen gilt, nicht nur daß der Mensch entwickelt ist, 

 sondern auch w i e diese Entwicklung vor sich gegangen ist, so haben wir- 

 zunächst die Organismenwelt zu mustern, deren Mitglied er nach der oben 

 vorgetragenen Auffassung sein soU. Aber auch hier könnte uns mit rügen- 

 dem Unterton die Frage entgegengehalten werden, ob wii* überhaupt be- 

 rechtigt sind, auf den Menschen dieselbe Betrachtungsweise, dieselbe Unter- 

 suchungsmethode, wie auf andere Lebewesen anzuwenden. Nimmt nicht 

 der Mensch infolge seiner unbestreitbaren Überlegenheit auf geistigem Ge- 

 biete eine Ausnahmestellung in der organischen Natur ein? 



Selbstverständlich darf ein solcher Einwurf nicht mit einem nackten 

 Hinweis auf naturwissenschaftliche Autoritäten abgefertigt werden, mit 

 einer Erinnerung daran, daß bereits Linne, der sich zur Lehre der streng- 

 gläubigen schwedischen Staatskirche bekannte, in seinem ,,Systema na- 

 turae" den Menschen zu den Säugetieren gezählt und in dieselbe ,, Ordnung" 

 wie die Affen gestellt hatte; daß Broca, einer der bedeutendsten Anthro- 

 pologen der Neuzeit, die Anthropologie als die ,, Zoologie des Menschen" 

 definiert. Wir dürfen jedenfalls niemandem zumuten, sich mit einem Auto- 

 ritätsdekret zu beruhigen, von welcher Seite dies auch ausgestellt sein mag; 

 nur objektive, aus Tatsachen hervorgehende Gründe können befriedigen. 



Selbstverständlich beabsichtigt die gesamte folgende Darstellung 

 durch Beantwortung dieser Fragen solche Zweifel aus dem Wege zu räumen. 

 Nur in bezug auf die Frage nach der Superiorität des Menschengeistes glaube 

 ich schon hier bemerken zu müssen, daß, falls wir- in einem streng natur- 

 wissenschafthchen System den Menschen auf Grund seiner höheren Intel- 

 ligenz von den Säugetieren trennen wollten, würden z. B. die Ameisen 

 mit demselben Rechte Anspruch auf eine privilegierte Stellung unter der 

 Mehrzalil der übrigen Insekten machen können. 



Vorläufig und versuchsweise eignen wir uns aber die Berechtigung 

 an, die mensclüiche Gesamtorganisation von demselben Gesichtspunkte 



