W. Leclie: Der Mensch. 3 



erste Hälfte des vorigen Jahrhunderts hinein so gut wie ausschließlich 

 mit dem Studium des Äußern und der Lebensweise der verschiedenen Tier- 

 fornu^n. Anatomie und Embryologie, also die Lehre von dem Bau des 

 Menschen- und Tierkörpers im ausgebildeten und sich entwickelnden Zu- 

 stande, sind dagegen im Dienste einer anderen Wissenschaft, der Me- 

 dizin, entstanden und haben in diesem ihre erste Ausbildung erhalten. Es 

 war der praktische Arzt, welcher, da er für seine Studien keine menschlichen 

 Leichen erhalten konnte, zum Ersatz den Bau des Tierkörpers studierte, 

 um hierdurch eine Unterlage für die Diagnose der menschliehen Krankheiten 

 zu gewinnen. So wurden allmählich nicht unbeträchtliche Kenntnisse von 

 der Organisation und der Entwicklung der Tiere, insbesondere der höheren, 

 erworben. Vom Ende des 17. Jahrhunderts an wurden in stetig zunehmendem 

 Maße auch die niederen Tierformen in den Kreis der Untersuchungen gezogen, 

 womit sich dieses Studium immer mehr vom Einfluß der praktischen Medizin 

 befreite und einer selbständigen wissenschaftlichen Bearbeitung wert erschien. 



Aber erst während der ersten Hälfte des vorigen Jahrhunderts verschmol- 

 zen diese Zweige der Biologie, bereichert mit den Resultaten neuer, ziel- 

 bewußter Untersuchungen, mit der Zoologie der altern Zeit zu einer einheit- 

 lichen Wissenschaft, welche an den Universitäten nicht mehr oder aus- 

 schließlich ihre Vertreter in der medizinischen, sondern in der philosophi- 

 schen Fakultät hatten. 



Auch die Physiologie, welche die Erforschung der Funktionen des Tier- 

 körpers zur Aufgabe hat, ist für den Dienst und in dem Dienst der Heilkunde 

 ausgebildet; erst in allerneuester Zeit fängt sie an sich von ihr zu emanzi- 

 pieren. Ein Zweig der Physiologie, welche das Seelenleben der Organismen 

 studiert, ist ganz getrennt von aller anderen Naturwissenschaft entstanden 

 und wurde bis vor kurzem als ein Teil der Philosophie betrachtet. 



Auch die Anthropologie, ,,die Lehre vom Menschen", war in früheren 

 Zeiten keine Naturwissenschaft, sondern gleichfalls ein Abschnitt der Phi- 

 losophie. ITnd der Weisheit höchstes Gebot, welches auf dem Tempel zu 

 Delphi eingegraben stand: Kenne Dich selbst! bezog sich sicherlich mehr 

 auf die rein seelische und moralische Natur des Menschen als auf die mensch- 

 lichen Eigenschaften, mit welchen die Anthropologie unserer Zeit sich 

 in erster Linie beschäftigt. 



Der gesamte Entwicklungsgang unserer Kultur bringt es ja aucli mit 

 sich, daß die ersten Versuche, die Frage nach dem Wesen des Menschen 

 zu lösen, innerhalb des Gebietes der religiösen Vorstellungen und der meta- 

 physischen Spekulationen gemacht wurden. Wurde doch der Mensch als 

 das Endziel und der Schlußstein der Schöpfung und seinem Wesen nach 

 als von allen andern Geschöpfen wesensverschieden aufgefaßt. 



Daß die Lehre des Copernicus unserer Erde ihren zentralen Platz im 

 Weltall raubte, erschütterte vorerst nicht des Menschen Glaube an seine 



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